美高梅棋牌游戏官网网站 历史解读 锡克教:15世纪末由那纳克创立于印度西北部旁遮普地区

锡克教:15世纪末由那纳克创立于印度西北部旁遮普地区



锡克教以三剑一环为教徽,那个宗教具备超越1,700万信众,大大多容身在India的旁遮普。锡克教的金庙坐落于锡克教圣城阿姆利则壹位工湖的宗旨。由于锡克教徒裹着蓝、白或水晶绿的头巾,所以十三分易认出她们。那是她们宗教规定条约的二个主干部分,留长发同样。

锡克教于15世纪末由那纳克创造于印度共和国西北边旁遮普地区。它是在莫卧儿王朝时代印度教和伊斯兰教的交换中抽芽的,由于印度教虔诚派运动的拓宽,后来提高成为三个独自的宗派。锡克”是梵文Sikha的音译,原意为门徒。锡克教试行祖师崇拜制,视祖师为神的行使,其教徒自称是祖师的学生。锡克教徒特别珍视本教的主脑和上师,尊称为“古鲁”,意为“上师”或“师尊”。从第一代上师那诺算起,到戈宾德·辛哈(Gobind
Singh,1666~1708卡塔尔(قطر‎结束,前后相继共有十二位上师。第九人上师戈宾德·辛哈被暗害后,固然还应该有别的人继任领导,但都不再称为上师。戈宾德·辛哈一了百了前点名宗教经文《阿底Grant》为第十五任上师。遵照教条,凡承认锡克教义、12位上师和锡克教的着名牌产品优品越《阿底Grant》者,皆可造成锡克教徒。

锡克教是15世纪产生于印度的一神教,尊敬十一个人上师并以上师们教学的《阿底Grant》为精髓,《阿底Grant》象征第十一位上师;以公平正义、扶助贫困者济弱和宗教自由为基本教义。宗教符号的圆形代表未有始终的唯一真神,左右两侧的弯刀象征捍卫真理与正义;中间的双刃刀代表做饭的刀具。锡克教神寺每天给穷人提供无需付费餐饮。“锡克”一词,来源于梵文,意思是“学子”、“弟子”、“教徒”。锡克信徒被喻为锡克人,长长的头发、梳子、钢箍、折叠刀、裙裤是锡克教徒的中国共产党第五次全国代表大会信仰标记。Jerusalem是阿姆利则,朝圣地是被称为“神之所在”的阿姆利则金寺。

锡克一词的印麻芋果意思是「入室弟子」。锡克信徒是该教的开创者这纳克的门生。他们谨守遵行13个古鲁或祖师(那纳克及八个继承者)的训导,那几个教诲载于锡克教圣书(GuruGranthSahib)之中。锡克教创始于16世纪初期,那个时候这纳克祖师决心搜集印度共和国教与佛教的剑客锏而开设三个联合的宗派。

从第六代师尊最早到第十代师尊,锡克教为了对抗莫卧尔王朝的搜刮,慢慢进步产生二个包涵军事化色彩的团体。自此在大不列颠及北爱尔兰联合王国当家印度一代,锡克教徒就占军队人口的四分一。India军队中有15%士兵为锡克信众。
锡克教提倡平等、友爱,强调实干,既批驳印度共和国教森严的种姓制度,也不支持东正教排斥异教的各样做法,也反驳任何宗教的偶像崇拜和歧视妇女。锡克人约计1630万,当中绝大大多生存在印度和巴基Stan的旁遮普地区,其他散居在德里地区、Harry亚纳邦和法兰克福等地。居住在旁遮普的锡克人,虽人数相当的少,只占全国人口的2%,但全国四分之二强的供食用的谷物由她们提供,该地有“印度共和国粮库”之称。该教的创始者那纳克曾当着注脚:“作者的宗派既不是印度教,亦非伊斯兰。”它是一种试图把印度共和国教和伊斯兰如鱼得水的新宗教。锡克教的面世不是偶发的,有它的时期背景和野史根源。

锡克教于15世纪末由那诺创建。它是在莫卧儿王朝时期印度教和佛教的沟通中抽芽的,由于印度共和国教虔诚派运动的拓宽,后来提高成为叁个独自的宗派。锡克信众特别说究本教的元首和上师,尊称为“古鲁”,意为“上师”。从第一代上师那诺算起,到戈宾德·辛哈(GobindSingh,1666~1708卡塔尔国停止,前后相继共有十二人上师。第十一人上师戈宾德·辛哈被暗害后,即便还会有其余人继任领导,但都不再称为上师。戈宾德·辛哈葬身鱼腹前线指挥部定宗教经文《阿底Grant》为第十四任上师。遵照教条,凡承认锡克教义、12位上师和锡克教的着名牌产品优品秀《阿底Grant》者,皆可成为锡克教徒。

那纳克所传的道理能够一言蔽之:「既然独有壹位神,他就是大家的父;因而大家都以兄弟。」像回教雷同,锡克教相信独有壹个人神,并严令禁绝人使用偶像。(诗篇115:4-9;马太福音23:8,9)他们跟从印度共和国教的理念意识,相信灵魂不死、转世投生和业。锡克教的崇拜地方名字为谒师所。——可参看诗篇103:12,13;使徒行传24:15。

印度教森严的种姓制度和麻烦的教规,引起了贱民和平日教徒的缺憾,公元8世纪初,东正教传入印度共和国,抑遏大家改信佛教,使矛盾愈发加剧和复杂化。面前遭遇这一个深切而复杂的种姓问题和宗派冲突,一些人提议了宗教修正主见,遂现身改善热潮,开展了“虔诚运动”。斗争波涛汹涌,影响很广。

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美高梅网上平台入口 ,那纳克所订的首要诫命之一是:「要平常记住神,一再诵唸他的名。」神被称呼「真实者」,但却从没名字。(诗篇83:16-18)另一条诫命是,「要将你所得的与不幸的人分享。」由于那原因,每一个锡克教神庙都存在免费茶馆,各个各色的人均能够无需付费吃饭。庙中以致存在无偿房间给行人度宿。——雅各书2:14-17。

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从第六代师尊初阶到第十代师尊,锡克教为了对抗莫卧尔王朝的搜刮,渐渐发展成为二个暗含军事化色彩的团伙。从此以后在英帝国主持行政事务印度共和国时期,锡克教徒就占军队人口的四成五。以后,印度共和国武装部队中有15%战士为锡克信众。锡克教提倡平等、友爱,重申实干,既辩驳印度共和国教森严的种姓制度,也不赞成东正教排挤异教的各样做法,也不予宗教的偶像崇拜和歧视妇女。未来锡克人约计1630万,在那之中大多在世在旁遮普邦,其他散居在德里地区、Harry亚纳邦和孟买等地。居住在旁遮普的锡克人,虽人数少之又少,只占全国总人口的2%,但全国百分之五十强的供食用的谷物由他们提供,该地有“India米仓”之称。该教的创始者这诺曾公开声称:“我的教派既不是印度共和国教,亦非伊斯兰。”它是一种试图把印度共和国教和东正教难分难解的新宗教。锡克教的现身不是不经常的,有它的时期背景和历史源头。

终极一人祖师,哥宾德·辛格(GobindSingh,1666-1708),成立了三个称为Carl沙教团的锡克教兄弟会。他们实行所谓5K主义,那正是:卡斯,不剪发,象征灵性长进;卡加,发里藏梳,象征秩序和保险;卡班,佩剑,象征尊严、勇敢和本人就义;卡拉,钢手镯,象征与神团结;卡克,短衫至膝,暗暗提示体面及代表道德规定与限制。

那纳克上师所处的时期,正值洛提王朝统治时代,那时候印度共和国教种姓歧视极度沉痛,引起低等种姓的刚毅不满,洛提王国辈出了混乱局面。那时候,道Wright汉·洛提的外甥提拉华尔·汗怀有篡夺王位的野心,竟然给巴卑尔写信,慰勉他攻击印度共和国。巴卑尔本来对印度共和国张牙舞爪,垂涎欲滴。得信之后,心潮澎湃,遂率兵向印度共和国前进,在帕尼Pat地区同那时的国王Ibrahim·洛提激烈交锋,结果Ibrahim·洛提败北身亡。

锡克信徒的着装和衣服长期以来都给大家留下了深切影象,以至在不菲国家的某个影视文章中,头裹长巾、胡子十分短,一副英伟的男儿气概的锡克信徒打扮成了大家心灵高高在上的“马来西亚人”扮相。锡克教第十代师尊须求成年的锡克男人必得做5件事,即:蓄长长的头发、加发梳、戴钢手镯、锡克教佩短剑和穿短衣服裤子。那5件事在锡克教中保有非同一般含义。蓄长头发、长须表示睿智、博学和勇于、勇猛,是锡克教成年男信众最要紧的声明。加发梳是为着保全头发的清洁,也能够有扶助心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟恒久团结。佩短剑表示追求自由和平等的血性信念。穿短衣服裤子是为了区别于印度教教徒穿着的长袍。不过,不久前的锡克教男人平日非常少穿短衣服裤子、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯依旧极为广阔,极度是在梳好头发之后,再包上一条长达头巾,成为锡克教徒的卓尔独行形象。其他,令人回忆深远的是,即便印度共和国乞讨的人相当多,但锡克信徒中很稀有乞讨的人,因为锡克教徒重申努力、勇敢,何况此中团结,互为小朋友。锡克寺一再正是该教的菩萨心肠主题。锡克教允许吃肉,但禁绝吃按伊斯兰律法屠宰家养动物。换句话说穆斯林以为合法的食品,锡克教就认为是私自。锡克教的归依主题是上师,按印北旁遮普方言有四个表达:一是指老天爷是一直的真上师,二是指天公的佣人是上师。上师是指不受“生死轮回”所调节,又能展现天公天性的神仆,所以锡克教信众相信从第一代到第十代的上师全部具有同等的上师精气神,他们的教导就是启迪皇天真名的上师话语。这种上师精气神和言辞,从第十代上师古宾信现在,就承袭给“优秀上师”──格Lance沙希伯。格Lance沙希伯上师是富有“神格”和“人格”的宗派经文,亦是信教者信仰和膜拜的主导。该特出用一百四十年造成,内容分为八十六段,包涵五干两百三十三首诗,共一千八百四十页。每逢年中的仪式,教徒便抬着神殿中的精髓上师出来巡游,又在历代上师的寿诞及圣徒殉教日,到圣堂里诵经二日两夜,又把杰出上师原原本本诵念二次。各类信众家庭都可具备一部卓绝上师,并要放在特别地点供奉。杰出上师之内容分为七个举足轻重片段:《真言颂》和《诗中之诗》,蕴涵锡克教的基本教义及支援蝉衣的不二诀要。锡克教以为人在世的忠厚便是跪拜“真名”,他们辩驳印度教和伊斯兰繁复的仪式,并且反对偶像崇拜、禁欲行为和在多瑙河擦澡,或往阿拉伯麦加朝拜。教徒要铭记在心上师的训诫,培育高超的作风和内涵,在入会礼仪中,要缔结不可奸淫,要办事、进献金钱、帮忙人、敬拜“真名”。

上师那纳克对提拉华尔·汗的举止十二分恼怒,大为不满。他感到,那会使国家特别遭殃,人民越加受难。由此,他把巴卑尔的武装作为是入室豺狼,比喻为“罪恶的迎亲队”。那时候,虽有许四人大声疾呼,反驳社会黑暗和人民中路的伪善现象,但哪个人也还未把这种场馆归纳于当下的当家阶层,独有上师那诺首先公开喝斥和谩骂腐朽的统治者以至封建领主,把他们说成是刽子手、恶狗和寄生虫。他还把实实在在的血淋淋的事实写成一本书,有力地拆穿了登时出于巴卑尔侵袭所引致的桩桩惨案。这时,各封建领主大量争抢人民的财富,那纳克对此表示了斐然批驳。他愿意给各类人以平等职分,都能过上幸福生活。他小看富有,同情清苦,立场坚定。

锡克教更要插手社会劳动,不向政治压力低头,为力争自己作主而器具起来,为广泛的真谛而进展圣战。他们敬拜之处是圣堂,汉语翻译为锡克寺,亦叫“上师之家”,是宗教活动的骨干。教徒进入圣殿要脱鞋打坐,男生戴上“头巾帽”,头发日常不加修剪,女子头上则披着“纱巾”。锡克教的教堂,便是他俩礼拜的地点。锡克教未有神仙塑像,他们拜的是杰出。他的祭坛上有七个大箱子,里面放的是精髓,外面用布盖起来,有三个人拿着拂尘关照,干干净净,一干二净。“礼拜”时信徒走近“卓绝上师”,跪在它前边叩头,额要触地,以表虔诚顺泰山压顶不弯腰,稍后便献上金钱或食物,向上师感恩,退下后在会众中打坐,面向“优异上师”,并紧跟着司会的长老唱“精华上师”内之杰出或诗词,会后有团契爱筵。教徒要走入“Carl沙”团契,表达他们是纯净者,愿意结盟,不分阶级,实行团结、友爱和相互作用服务,团员不分男女,男子加上新名字“猛狮”,女性加上“公主”,锡克教徒持守多种清净的号子:

他当众反驳朝圣和宗教的两面派。一回,那纳克上师格云游到HarryDuval,他见到大家站在长江里,面向北方,朝着太阳灌水。那纳克上师便也站在黄河里,面朝西方灌溉。因为她不面朝东,而是面向北灌水,大家误认他是神经病,有人还前来和她争辨,他问:“你面朝东给何人灌溉?”他回复:“给太阳呀!”又问:“太阳有多少路程?”他又答:“说不清,可您干什么朝西面浇灌?”“在迦尔达尔普尔有本人的地,都干了,作者在给地灌水。”那纳克说。八个大方听了她的话后哄堂大笑起来,然后轻蔑地问道:“可是你浇的水连河岸都到持续,都洒在河里了,怎么可以达到迦尔达尔普尔呢?”那纳克即刻反对道:“借使作者浇的水到不了迦尔达尔普尔,那么,你浇的水怎能到太阳那里吗?”他们被那纳克驳得爱口识羞。

B、梳头发–带梳子

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C、穿牛牛仔裤–特制裤子

那诺反驳重男轻女。那时,社会上女生十分受歧视,在局地信奉印度教的种姓中,流行着一种迫害女婴的旧习,女孩生平下来,就被杀死。这诺坚决反驳这种凶暴行为,并建议了女人应有的地点。他认为,在生活中,汉子离不开女生,不然无法过日子。他还说,妇女既然能生出皇帝、仙人和大胆,她们在爱人前面为何就不足为外人道呢?怎么能说她们低贱,微乎其微呢?

E、佩长柄刀–带特制短剑。

那诺讲究实际,不相信任出家为僧和旅游山林就能够看看梵天的说法。他认为,家居是最优异的。他说,大家唯有尽好家中任务,技艺沿着正确道路到达梵天这里。他开掘,大致具备宗教只重申外表情势,由此相互扯皮,有相当多纯洁的人便是在这里种争吵的烟幕中上圈套受愚。因而,他鼓劲和启迪这个人挣脱骗人的网格。

别的,锡克教徒要持守五戒:

纵然那纳克也叫大家想念罗摩,以求脱身,但他不曾叫人们逃匿生活。他谐和就结了婚,还生了多个外孙子。

宣誓完结,要行剑洗礼,今后就要穿戴“5K”暗记来注解身份。

这纳克上师出生于国民之家,生活在全体公民之中,他生平致力耕种,直到生命的末段一息。他平时指点信众:“生活在抽象之中,而又不为虚幻所迷恋,手艺取得实在的瑜加。靠外界的拿腔做势,什么也不大概得到。”他觉得,只是吹捧吹嘘和平议和经论道的人,不会成为瑜加者,唯有平等待人的丰姿是真正的瑜加者。那纳克上师活了76虚岁,他生平以一般人的地位传播着她的教义,影响非常的大。他死后,他所创制的锡克教,快速地扩散到总体旁遮普和印度共和国河流域。

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继这纳克上师之后,恩戈代瓦当了锡克教的第二代上师,那纳克在世时,亲自把上师的宝座交给了他(1539年那纳克钦命教徒恩戈代瓦作为团结的传人卡塔尔(قطر‎。恩戈代瓦死后,阿马·达斯继位,他为宣扬锡克教主见,扩充锡克教影响而作了大批量做事。后来他任命女婿拉姆·达斯·索迪为上师。从此以往上师一职由索迪亲族世襲。Lamb·达斯在锡克教圣地阿姆利则修建了一座锡克寺。寺身镀金,故以金寺得名,作为锡克教最高雅的朝拜中央。但那项工作到第五代上师阿周那代瓦时才正式完工。

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阿周那是拉姆·达斯的大儿子,阿周那任上师期间也作了大批量职业,他第一建筑了达南达南和斯里Hal高温德普尔那样的都市,编辑了汉代的杰出,还全力向锡克信徒灌输了乐善好施精气神。后来是因为被莫卧尔天子狐疑,而残遭杀害。至此,停止了锡克教和平发展的征途。

阿周那临死前任命孙子哈戈宾德接任,为第六代上师。由他起来,锡克教发展成了半武装的宗教团队,器重了器材组织和教练,通常与政党军和异教徒发生冲突。第七代上师由哈戈宾德的外孙子Hal·拉伊继位。他被莫卧尔君王监管于德里后,任命次子Hal·克里香为继承者,他14虚岁不幸夭亡,死于天花。他的后来人是第六代上师Hal·哥宾德的次子氐戈·巴诃杜尔,那个时候正在奥朗则布统治印度,锡克教徒意况险恶,最后上师氐戈·巴诃杜尔被迫自寻短见,他死在德里的姜德尼·焦格。

她死后,由戈宾德·辛哈继位,那正是野史上有名的第拾个人上师。他在任时期,对锡克教进行了关键改革,打消了上师制度。自上师那纳克死后,印度教的地步更加的坏,由此锡克教上师们开掘到要改成情形,必须施行军事化。从第六代上师哈戈宾德起始,锡克教开端升高为武装组织,平日与政坛军以致印度共和国教徒、基督信众举办武装矛盾。到戈宾德·辛哈时代完成了军事化。“锡克”的真的含意是“进了学的人”或“受过教育的人”,锡克教徒们受的训诲不是相仿的启蒙,而是有关英豪精气神儿和护卫尊严而殉职的指引。这种谆谆教诲远在第一人上师那诺时就已最先,到第九位上师戈宾德·辛哈时又得到了加固和升华,完结了锡克教军事化的职分,组成了一支强盛的锡克罗地亚军队,并指导那支部队同莫卧尔军队开展了长时间斗争。戈宾德·辛哈给信徒举办投身典礼,需要信徒蓄长头发、带发梳、戴钢镯、穿铅笔裤、佩短剑,以示分化于其余教团。有种说法,感到那五件东西随即提示教徒对本教坚信不移。

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到1699年,上师戈宾德·辛哈在旁遮普的阿南德普尔·萨哈布进行了8000人民代表大会,会上公布建立Carl萨党,以便用军事对付各类灾祸,保卫锡克教。相同的时候还给男人锡克信众取了三个联手称号叫“辛哈”。锡克人给大家以勇敢无畏的回想,那同他们的教化有关。

戈宾德·辛哈为了营救那么些受苦受难和被压榨的国民,参与了二次又三次的大战,最终他不幸被生鱼片亡,享年四十二岁。

戈宾德·辛哈死后,称锡克教带头大哥为“上师”的历史观便宣布终止,而以锡克教优异《阿底Grant》为第十三任上师。但锡克罗地亚军队前后相继在锡克教总领班达·威拉克和兰季德·辛哈的决策者下,仍旧举行了坚定的应战。在锡克人的任何历史上,班达·威拉克也是壹位很有朝气的带头大哥人物之一。他原是一人名不见经传的和尚,上师戈宾德·辛哈在临死不久前才结识了她。他对高温德·辛哈曾发誓过,“作者自然要终结莫卧尔人的暴行”。

班达奉行了团结的誓言,在他的处理者下,聚焦起的锡克罗地亚军队,在斯尔京德地区把莫卧尔军打得片甲不留,吓得莫卧尔人必须要从德里发号施令。班达又一决雌雄,达数月之久。最终,班达和他的爱妻儿女以致剩下的大兵,全被活捉,押送德里,在那受到了百般整理,终于境遇杀害。

坐飞机时间的流逝,锡克教分成了14个支派,这个支派叫米斯尔。个中贰个支派里出了一人青年带头大哥,名字为兰季德·辛格,是他再三次把分散的锡克人集中在共同。

兰季德·辛格个子瘦弱,独眼,勇敢而善骑射,在阿姆利则的Harry杜瓦拉修了一座晋中石的德拉巴尔·萨哈布寺,在庙顶镀了一层金,那就是着名的金寺。

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那时候,对锡克人最大的恐吓已经不是莫卧尔,而是塞尔维亚人。这时葡萄牙人一度决定了除旁遮普以外的满贯印度。但她俩还不敢觊觎旁遮普。

兰季德·辛格采纳了灵活的战术,同西班牙人联盟并不是愤恨。于1809年五月环美国人商定了阿姆利则协议,以萨特累季河为界,两方不得凌驾,协同服从。在个中间,他还让意大利人为他操练部队,发展器械。但到后来,西班牙人干脆违背规定,兰季德·辛格只能被迫对英宣战。

1839年7月十一日,兰季德·辛格逝世之后,由她6岁的幼子达立普·辛格继位。从此现在之后,旁遮普动荡不定了十年,内部同气连枝,四分五裂,被瑞典人利用。结果锡克罗地亚军队被英军打得节节退步,达立普·辛格被俘,并被押送United Kingdom。自此比利时人起首了对旁遮普地区的主政。

1918年5月14日,在阿姆利则四百余锡克人遭到大不列颠及苏格兰联合王国政坛杀害,招致无数锡克信众纷繁退出西班牙人的调控,参与到圣雄甘地所领导的任性移动中去,各类方式的斗争,波澜起伏。在独立斗争中,也起过根本功效,为印度共和国独自作出了进献。

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