美高梅棋牌游戏官网网站 美高梅网上平台入口 西方国家因何原因进行了宗教改革?

西方国家因何原因进行了宗教改革?



文化背景

14~18世纪,西欧国家开始从中世纪到近代过渡。在西欧很多地方,随着生产力的发展和技术的进步,磨粉,呢绒,采矿,冶金等手工业部门迅速成长,商品生产与交换也不断繁荣,封建生产方式开始瓦解,资本主义萌芽开始出现。新航路开辟以后,西欧各国的海外贸易和殖民扩张日益扩展,促进了资本主义的发展。

马丁-路德宗教改革的原因

一.
政治上,欧洲民族主义观念勃然兴起,要求建立统一的民族国家,打破天主教的控制。

同时,资产阶级不断兴起,他们反对教会和封建地主的特权地位,强烈要求分享政治权利。封建地主走向了没落,他们中的一部分人也经营商品经济,获得利润,成为资产阶级化的新贵族,与新兴资产阶级有着共同的利益。他们不满教会的盘削,希望建立强有力的国家政权,结束分裂割据的局面。一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚,加强中央集权,实现富国强兵。所有这些,促进了西欧民族国家的发展,天主教会对西欧的控制受到了挑战。

在欧洲黑暗的中世纪,各国势力最强的封建主是罗马天主教会。罗马教皇严格地控制着教会的行政权和司法权,另外教皇是成千上万信徒的精神代表。要发展资本主义,引进资本主义生产关系,其障碍主要是教会的政治权力以及它对人们的精神统治。宗教改革运动兴起于16世纪的德意志,随后波及到西欧诸国,是一场反封建的社会运动。

二.
经济上,随着资本主义生产关系的发展,新兴资产阶级成长起来,要求打破天主教神学的精神束缚,为资本主义发展扫除障碍。

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1517年,教皇利奥十世派人去德意志兜售赎罪券,宣称只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜,灵魂即刻升入天堂。这种无耻的勒索,激怒了德意志人民。马丁·路德写成《九十五条论纲》,痛斥教会的无耻行径。论纲虽然没有公开反对教皇,但实际上否定了教皇的神权。

三.
文化上,文艺复兴倡导个人自由、平等、欲望、人性至上,提倡竞争进取和科学求知,为人们挑战天主教会提供了理论和思想依据。

文艺复兴运动的思想家们批判中世纪教会的愚昧,禁欲说教与封建的等级制度,宣传个人的自由,平等与欲望,提倡竞争进取的精神和科学求知的理念,促进了人们的思想解放,对天主教会的统治造成了冲击。

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四.
宗教上,天主教会在四分五裂的德意志土地上势力极大,不仅精神上统治著德意志,还从德意志掠取了大量财富。

文艺复兴使天主教会的权威受到了越来越多的质疑,人们对教会的精神禁锢和腐败的批评更加激烈,要求改革教会的呼声越加强烈。

论纲迅速传遍整个德意志。路德得到广泛的同情和支持,态度变得更加坚定。他拒绝了教皇撤回论纲的要求,并当众烧毁了教皇开除他教籍的敕令。1520年,他连续写了三篇文章,系统阐述了他的宗教纲领和政治纲领。他主张组织不受罗马教廷控制的民族教会;号召把教会的土地收归国有;不向罗马输送钱财;由德意志人自己委任教士,世俗的事情不应由罗马判决,而由世俗当局处理。这实际上是德意志独立的宣言。他宣扬每个信徒都有读圣经的权利,可以直接同上帝交流,而神职人员是多余的。

五. 社会上,当时整个欧洲黑死病蔓延。

16世纪时,天主教会在四分五裂的德意志势力很大。教会不仅在精神上统治着德意志,还从德意志掠夺了大量财富。罗马教廷每年从德意志榨取的钱财,比德意志皇帝的年收入还多好几倍。德意志因此被称为“教皇的奶牛”。中世纪的德意志,名义上是神圣罗马帝国,实际上只是一个地理概念。全国一共有几百个大大小小的诸侯国和自由市,它们都有独立的主权,有自己的军队,法律和货币。皇帝无权干涉这些诸侯国的事务,他自己也是从七个大诸侯国中选举出来。帝国既无军队,又无财政。

他主张简化繁琐的宗教仪式。无疑,这样做将使教皇、教会和教律都失去了存在的价值。路德所领导的宗教改革,有反封建的作用,并且蕴含着资产阶级自由主义的倾向。随着运动的深入发展,德意志人民在宗教改革激进派闵采尔的率领下,于1524——1525年掀起了大规模的农民战争。农民战争动摇了天主教会在德意志的统治地位。

社会根源

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宗教改革后,欧洲许多诸侯国相继成为了同天主教诸侯抗衡的路德派新教国家。1555年,双方缔结和约,和约确定了“教随国定”的原则。其中德意志北部、中部的不少诸侯都放弃了天主教,改信路德教。随后路德教还先后传入了北欧和其他一些欧美国家。

14至16世纪,西欧社会从中世纪向近代过渡,当时西欧所发生的社会变动主要表现今三方面:

1517年,罗马教皇以筹资修缮教堂为名,出售赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落在钱柜叮当一响,买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。”这种骗人的谎言立即激起了德意志维登堡大学神学教授马丁路德的极大反感。他在当地教堂的门口贴出了著名的“九十五条论纲”,列举兜售赎罪券的种种谎谬,从此拉开了宗教改革的序幕。

马丁-路德宗教改革的影响

第一,经济上,随着生产力的发展与技术的进步,新兴的资本主义萌芽破土成长,封建生产方式开始瓦解;

马丁路德认为,只要有虔诚的信仰,灵魂就可以得救,无需购买赎罪劵,他主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利,而不是盲目听从教皇和教会的说教。

继德意志宗教改革后,西欧其他国家深受影响,相继进行了宗教改革。其中规模最大的非加尔文的宗教改革莫属。1536年加尔文发表的文章对路德的“信仰得救”理论高度认同,同时他还提出了“先定论”,其认为世界上所有个人的成就均由上帝的旨意所决定,上帝在创世之初就对人进行了分类,一类人为“选民”,另一类人为“弃民”。除此之外,加尔文还计划创建一个民主共和的教会组织形式。加尔文派作为新教中的激进派,在欧洲影响深远。

第二,政治上,资产阶级与新贵族开始形成,反对封建贵族的特权与分裂割据。英、法两国的封建君主在与资产阶级、新贵族联盟的基础上建立了政治集权的「新君主制」。他们加强政治集权,推行重商主义,奖励文化创造,有力促进了民族国家的发展。但在义大利、德意志还存在着分裂割据,迫切需要政治统一;

马丁路德的说法引起了人们的强烈共鸣,宗教改革运动在欧洲很多地方兴起,形成了不受罗马教皇控制的基督教派,这些教派统称新教。新教除了路德派以外,还有加尔文派和英国国教。新教纷纷简化了宗教仪式,否定了罗马教廷的权威,坚持国家权力高于教会。所有这些,沉重打击了天主教会在欧洲的神权统治,促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展。

从16世纪中期开始,法国开始盛传加尔文教。经过一段时间,法国形成了天主教集团和胡格诺派两大集团,前者以北方大封建贵族吉斯公爵为首,后者以南方波旁家族为首。双方势不两立,所进行的宗教战争长达三十多年之久。最后以1594年胡格诺派的领袖加冕为王为标志,战争才宣告结束。1598年亨利四世颁布了宣告天主教为法国国教的勒令,从此胡格诺教徒享受宗教信仰自由。

第三,思想文化领域出现了新兴资产阶级反封建、反神权的文艺复兴运动。人文主义者批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级权制度,鼓吹个人的自由、平等与欲望,提倡竞争进取精神与科学求知的理论,极大地推动了人们的思想解放与观念更新,构成了对天主教神权的巨大冲击。

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从15世纪开始,在资产阶级和新贵族的支持下,英国专制主义王权大大加强。这时的罗马天主教会在英国拥有大量土地,英国每年要向罗马进贡大量的财富。强大的王权最终无法容忍教会的特权,国王亨利八世为打击天主教会势力,自上而下地推行了宗教改革。

在这样的社会背景下,16世纪西欧的宗教改革都把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治,要求通过改革建立适应于民族国家发展的「民族教会」或适应于资产阶级兴起需要的「廉价教会」。

欧洲的宗教改革运动,波及原来天主教会统治下的欧洲广大地区。尽管这些改革的动机,方式和目的不尽相同,但对欧洲地区产生了深刻而深远的影响,推动了社会变革和历史进步。在宗教改革运动的影响下,千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信,解放了思想,人文主义得到了进一步传播和发展。

1529——1536年,英国议会通过一系列法案,规定国王为英国最高宗教首脑,掌握任命教职和决定教义的权力,禁止英国教会向罗马教廷缴纳岁贡。亨利八世还在1536——1539年间,封闭了六百多所修道院,没收其全部财产。改革后的英国民族教会称英国国教会,成为加强君主专制统治的工具。

思想渊源

16世纪末17世纪初,英国资产阶级对君主专制制度非常不满,纷纷要求进行清教运动,改革教会的组织、教义和教仪,将国教中天主教的残余、限制资本主义发展的因素彻底清除。在清教徒的旗帜下,1640年,资产阶级掀起了反对封建专制制度的资产阶级革命。

宗教改革固然是社会现实变革的产物,但其思想源头可以追溯到中世纪市民的宗教「异端」思想之中。中世纪的城市在11、12世纪兴起后,为了抵制封建贵族与教会的掠夺与控制,城市从经济、政治上支援王权,王权则赐给城市以自由贸易乃至自治的特权。

马丁-路德宗教改革的意义

随着城市的发展,市民阶层也逐渐兴起,对教会的大一统神权与正统神学的统治极其不满,于是酝酿出反教会的市民「异端」思想。市民的「异端」思想,有力地冲击了天主教会神权的合法权威,反映了市民阶级建立「民族教会」或「廉价教会」的愿望,为16世纪西欧的宗教改革提供了可借鉴的历史遗产。(其中异端思想具体指教会首先提出的「双剑说」、「太阳月亮说」)

在西欧反封建的斗争过程中,宗教改革作为其形式之一,发挥了重要作用。其中欧洲许多国家相继创建了民族教会,他们与腐朽没落的封建制度进行着坚决的斗争,最后当资本主义制度确立时,人类历史揭开了新的篇章。

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