佛教的二十四诸天

印度佛教中的护法诸神,被称为天龙八部。天龙八部又叫「八部众」,是印度佛教八类天神。
天众
天即神,著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众
梵语称为那迦,是护卫佛法的有功之臣,专司兴云降雨。在佛经里,龙拥有大量的珠宝,是海里的富豪。

在吴哥的雕塑放眼所及印度教的神话占了非常大的比例,下面就是印度教一些神的简介,告诉大家一个在雕塑上寻找故事的窍门,看到一幅神话故事,你先找主神一般都雕刻比例占的非常大易于辨认,接着你可以根据主神的坐骑或是他的身体特征、所持法器来判断具体是哪位神,这样就好辨认雕刻的究竟是什么故事了。

二十四诸天指的是佛教的护法诸神,又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像,各有所主,以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王,因日可破暗,月可照夜,龙则秘藏法宝,阎摩掌管幽冥,故加此四为二十天。后又将“天龙八部”之紧那罗王,及道教神祇紫微大帝、东岳大帝、雷神增入其中,最终形成二十四天。

一.夜叉:是梵文的音译,在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗溼奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方往往相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

再有如果遇见给欧美人讲解的导游,知道一些印度神的英文名字,可以跟他们去听,下面是一些诸神中英文对照及简介

佛教中的诸天鬼神大多源于印度婆罗门教和印度民间神祇。佛教是与婆罗门教相对抗的宗教派别。早期佛教反对婆罗门教的种姓至上、祭祀至上和天神至上。但佛教并不否认天神的存在,它把天神作为一切有情(众生)的一个组成部分。

二.阿修罗:原为古印度神话中的一种恶神。与人一样有七情六欲,却不是人。是一种非神、非鬼、非人,又极端丑恶的怪物。据佛教传说,阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔,被逐出天界,居于弥卢山洞窟中,曾多次与天神恶战,但皆处于劣势。

奎师那:奎师那是至尊人格神首,是上帝本人,是万源之源

至今,佛教寺院每年农历元月九日都要举行供佛斋天法会。所谓“供佛斋天”,略称斋天,民间俗称拜天公。清代《弘赞所集供诸天科仪》云:“供天一法本出《金光明经》,修忏时设供三宝、诸天。”佛教徒虽不归依诸天,然礼敬诸天,这是因为诸天归命佛,且奉行正法,修诸善业、不作恶业之原故。据《金光明经》记载,诸天于金光明会上,一一于佛前发菩提心,并亲承如来法敕,常佑护受持、读诵、书写《金光明经》者。因诸天秉持法王嘱累,巡行人间,以慈心辅翼有德,奖善罚恶,世人乃营建此供佛斋天之法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为求表示最高之诚心与敬意,坛场应设三宝、诸天及其侍从之座席,设施当极尽庄严、清净,法会之礼赞唱诵当力求如仪;茶水、果物、菜蔬亦当净洁新鲜。而取年初举行供佛斋天等佛事,乃模仿印度而来。

三.苏摩:古印度神话中的酒神,取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁,经羊毛筛过滤,再以水稀释,加入牛乳、麦粉搅匀,发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露,可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中,苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草,是该四项的保护神。

梵天:梵天是宇宙的创造者,周身呈粉色或红色,有四头四臂。四张脸朝向东西南北,象征四部吠陀经。四只手常握有念珠、水罐、吠陀经、节杖、勺子、乐弓或是莲花等物,其中念珠用来记载时间,水用来衍生万物。梵天一般处于莲花之上,出行时骑天鹅,或者乘坐由七只天鹅拉的战车。

二十四诸天通常供奉于大雄宝殿东西两侧,他们的供奉次序是:功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王)、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王(以上二十天来源于《金光明经·鬼神品》)、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。

四.帝释天:帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。
吠陀神话是印度上古神话,主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神,称他统治一切,被尊为「世界大王」。
帝释天当上欲界忉利天众神之王,王宫的装置自然极其富丽堂皇,身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。假如天神违犯天规,便予以惩罚;要是人间出现暴君,就会去除暴安良。在佛教神话中,帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠,身上装饰种种璎珞,手持杖或杵。在中国寺庙里,帝释多为少年帝王像,且是男人女相。

梵天的妻子萨拉斯瓦蒂女神:智慧、艺术与音乐的女神,她的四只手反映了独立学习的四个方面:心灵、智力、机敏与自我。她一手持神圣经文,而莲花——真理的象征持于第二手。另外两只手所持的是她演奏爱与生命之乐所使用的——被称为“维那琴”的乐器。她身穿白衣——纯洁的象征——并骑着一只象征萨特瓦·古纳或是纯洁与思辨的白天鹅。

二十四天原来是佛寺祭天时供奉之神,明代开始设位奉置。现将二十四诸天顺次介绍如下:

五.紧那罗:歌神。据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。

毗湿奴:
在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称,并不是十分崇高的神祗,而在印度教神话中地位却大大提高,被认为是拥有和梵天对等的地位,甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上,认为只有毗湿奴才是唯一真正的神,而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等(当然了,崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的)。在创造世界之神话的一个版本中提到:在创世之初,只有一望无际的大海,毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上,从他的肚脐中张出了一株莲花,莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华,其中诞生了梵天,然后梵天再创造了世界——神话中的毗湿奴为蓝肤色,四臂,坐骑是大鹏金翅鸟,在佛教中也被称为妙毗天。

一、功德天

六.吉祥天:吉祥天女,即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹,因毗沙门兼任婆罗门的财神,所以她也是财富女神。又称她功德圆满,并有大功德于众,故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮,所以又是一位美丽女神。
吉祥天女在中国寺庙中,形象端庄美丽,后妃装束,两只手,一手持莲花,一手洒金钱,有两只白象伴护,这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外,还有金翅鸟和猫头鹰。

毗湿奴的妻子吉祥天女拉克希米:
骑金莲,认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的,是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好,几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行,当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。

又名吉祥天,是一位仁慈的女神。她原是婆罗门教天神,是德叉迦和鬼子母夫妇的女儿。她又是北方毗沙门天的姐姐(有说为后妃)。由于与财神有这样亲密的关系,所以她又被奉为财富女神。《金光明经·功德天》说,若信徒能够诵持此经,供养诸佛,并用香花、美味供养吉祥天,持念她的名号,就会得到资财宝物等福报。

七.东方持国天王,名多罗咤,身白色,穿甲冑,手持琵琶是主乐神,故手持琵琶,表明要用音乐来使众生皈依佛教。

大地女神昔弥

《大吉祥天女十二名号经》还记载,她有十二个名号,信徒若能够受持读诵这十二个名号,并如法修习供养,就能够消除贫穷业障,得到富贵。据《陀罗尼集经》记载,她身体呈银色,头戴花冠,身披天衣,项挂璎珞,珠光宝气、雍容华贵。左手拿如意宝珠,右手结施无畏印。左右两边分别立有梵天和帝释天;二天神背后各有一座七宝山。她头顶现五色祥云,云端有一头六牙白象,象鼻绞动一个玛瑙瓶,瓶中不断倾泄种种宝物,浇灌在她顶上一个千叶宝盖内。这些都与吉祥天掌理财富和赐福众生的功德有关。中国佛寺所造的功德天的形象大概受了这段记载的影响。佛教专门以她为本尊作禳灾招福的法会,这种法会被称为“吉祥忏过法”。

八.四大天王:四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将,四位在天王殿中体验供奉。天王各居一山,四天王的任务是各护一方世界,即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲,故四大天王又称「护世四天王」。

湿婆:
湿婆是印度教中三神组合中的毁灭神。普遍认为吠陀神话中的鲁陀罗就是湿婆的前身。鲁陀罗具有双重性格,一方面是强大无比令人恐惧的破坏神,而另一方面却又因替人畜治病而被称为“Jalasa-bhesaja”,当时鲁陀罗已经具备了毁灭和医药这两方面的职能,而在印度教神话中,这位大神的形象得到了进一步的丰富。湿婆普遍被认为是毁灭、医药、音乐、舞蹈、苦行之神,坚定的瑜珈修行者,也被称为“吉祥者”湿婆,由他而衍生出来的林伽崇拜体现了印度教徒对于男性生殖力的敬畏和赞赏。神话中的湿婆为五面,三眼(当湿婆感到愤怒时从前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽一切),四臂,青喉(传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液被湿婆吞下才会变成青色,又说在搅拌乳海的过程中产生了美貌的吉祥天女拉克希米,众神都想娶她为妻,而拉克希米最终选择了自己最为之倾心的毗湿奴,湿婆因此感到绝望才把毒液吞下,而他的妻子佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液生效,以后湿婆也被称为“青喉者”),眉心有新月标记,坐骑是青年南迪(它是所有四足动物的保护者),在佛教中被称为大自在天。

二、辩才天

九.罗刹:是印度梵文的音译,意思被翻译为「暴恶、可畏」。原是印度神话中的恶魔,乃是人类之敌。罗刹性情暴戾,喜欢在夜间活动,时常出没于坟地。常会化作种种形象,残害人命。罗刹有男女之分,男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼,一副鬼相;女罗刹,又名罗刹女,则是绝色美女。据传说,罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

湿婆的妻子帕尔瓦蒂:Parvati,雪山女神帕尔瓦蒂。她的前身是萨蒂,因父亲看不起其丈夫湿婆,她怒而跳火自焚,后来“萨蒂”就成了印度贞妇自焚殉夫的代名词。帕尔瓦蒂还有两个化身,一是难近母,二是伽利女神。当她以可怕的地母形态出现时,其恐怖相甚至超过了湿婆,她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼,而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。

顾名思义,辩才天以聪明和具大辩才而得名。她还能唱出美妙的歌曲,所以又称“美音天”、“妙音天”。她是掌管智慧辩才、音乐与福德的天神。辩才天原是印度人信仰的河神。有人说她是男神,但大多数认为她是女神,是阎罗王的姐姐。她居无定所,经常与各种野兽为伴。她穿着极其简陋,但她形象十分美丽,“面如满月”,“目如修广青莲叶”,“常以八臂自庄严”。这些生活习性和形象特征成了她形象塑造的重要依据。《金光明最胜王经》宣称,凡是宣讲《金光明经》者,都能得到她的护持,增进智慧,辩才无碍,还可以解脱生死;又说诵读此经还可以使人成为大声乐家。日本密教主要是针对其音乐方面的功德,对其进行崇奉的。

天帝因陀罗:印度神话中的天神之王,雷雨之神。在后起的神话中,他的地位降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下,但仍被称为神王。他的肤色黄里透红,嗜喝苏摩酒。他还能随意变形,成群的风神是他作战的助手。曾杀死围困住水的巨龙弗莱多,捣毁他的99座城堡,解放了水,因此有“破坏城堡者”的美称。在艺术作品中,他手持金刚杵,乘战车,弓箭、钩或罗网等也常作为他的武器出现。因陀罗在汉译佛经中为“天帝”、“帝释天”、“帝释”或“天帝释”。

辩才天的形象主要有两种:一种是八臂菩萨装束形象,旁边六臂持物,分别拿火轮、剑、弓、箭、斧、绳索,中二臂合掌,脚下有狮、虎、狐、豺等兽。一种是菩萨形象的坐像,左手拿琵琶,右手作弹奏状;也有作弹箜篌状的。很显然,前一种形象来源于佛典的记载,而后一种形象则是根据辩才天在音乐方面的特征而塑造的。

苏利耶Surya太阳神:三眼四手:,太阳神是伽波叶与阿底提所生的十二天神中的第八位,天帝因陀罗的弟弟。叫毗婆萨婆,又叫苏里耶,他刚出生的时候并不是天神,到了凡间当凡人,苏里耶便是世上第一个凡人。苏里耶娶了他大哥匠生陀湿多的女儿萨拉尼尤为妻,萨拉尼尤为他生下了一对双胞胎兄妹,兄长叫阎摩,妹妹叫阎密,他们既是兄妹又是情侣,阎摩后来成了冥王,也就是佛教的阎罗王。

三、大梵天王

萨拉尼尤是一个阿修罗妖女和陀湿多生下的女儿,他看不起生为凡人的丈夫,便离开了丈夫。但她走之前造了一个和他一摸一样的人,让她留下来当自己的替身。假的萨拉尼尤和苏里耶生下了二男一女,大儿子摩努成了人类的祖先。

又作“梵天”、“梵王”等,是婆罗门教的尊神,被认为是世界万物的“始祖”。大梵天后来成了释迦牟尼佛的护法神。据传释尊自兜率天降生的时候,大梵天手执白拂子,在佛前作引导。释尊成道后,施舍自己的宫殿,请佛说法。《大悲经》记载,释尊行将入灭时,将护持佛法的重任交给了他。

假妻子虐待前妻的孩子,于是苏里耶发现妻子是假的,便离开家寻找真妻子,后来和妻子团聚,言归于好。苏里耶成了太阳神。并和妻子又生下了一对双胞胎兄弟,纳萨佳和达斯拉,兄弟俩通称阿斯毗尼,是一对人马,医术高明,成了医神。在佛教中,这兄弟俩演化成了老少皆知的观音菩萨,这就是马头观音的来历。

大梵天居住于色界,为色界初禅天之主,与梵辅天、梵众天合称色界初禅三天。较为常见的大梵天的形象是四面四臂像,每面各有三目;四臂都持有物,右边两手各持莲花和念珠,左边两手一手持净瓶,一手结唵字印;坐于莲花座上,坐骑是一只鹅或由七只鹅拉的车子。另外,梵天还有一面二臂、三面二臂形象。中国寺院中,梵天多与诸天共同供奉于大雄宝殿之中;还有一种是他与帝释共同侍奉释迦佛的形象。

阎摩Yama:冥界主宰,死亡之神,骑水牛,苏利耶Surya太阳神的儿子,苏里耶成了太阳神后,阎摩阎密兄妹并没有成为天神,阎摩活着的时候打通了从地面到地府的通道。后来死神诞生之后,阎摩成了第一个死亡的人类。阎密想念死去的哥哥和情人,十分伤心。众神为了安抚阎密。制造了黑夜,每当黑夜降临的时候,阎密就会暂时忘记阎摩。

四、帝释天

后来阎摩成了死人国的国王,守护南方的冥府,成为四方天神之一。阎密成了阎诶拿圣河河神。

帝释天原是婆罗门教的天神,音译作“释提桓因”、“因陀罗”等。《大智度论》记载,他原是摩揭陀国一个婆罗门,生性乐善好施。他有三十二位知己,与他同修福德善业,死后又一起生到了忉利天宫。忉利天共有三十三天宫,故又称三十三天。帝释居忉利天中央的善见城(又作喜见城),他的四面各有八天宫,分别由他生前的三十二位知己作为辅臣居住。

Ganesh–象头神是Shiva和Parvati的儿子,是智慧和财富之神,印度民间最受喜爱的神之一,大小事务皆祈求祂的保佑。他的四臂代表了根轮的四块花瓣,也就是四种特性──
纯真、智慧、纯洁、神圣;他手持绳索及战杖,以一手给予祝福。皮肤通红,肚子很大,两耳如蒲扇。身穿红服,遍体涂满红色的香膏,爱吃石榴。据说他是依据
口述写成了史诗巨着《摩诃娑罗多》。动笔前格涅沙许诺不会半途而废,也不用难懂字句。他就是手执那颗折断了的象牙来书写。其坐骑小鼠代表了谦卑,其孩童之身代表了纯真圣洁﹝贞洁﹞,象头象征了智慧。所有加起来才是无比力量之所在。

《净名疏》等书则说,迦叶佛入灭后,有一位女子发心为佛修塔,另有三十二人助缘。后来以此功德,他们共生忉利天宫,那位女子便是帝释天。帝释天经常用种种物品供养释尊和僧众。帝释天形象显密所传各异。在汉地寺院中,帝释天多为少年帝王像,男身女面。他的身后一般有三位天女,相传为他的三位夫人:圆生、善法、赦友。其中,一位给帝释打伞;一位端盘,内盛莲花;一位捧一个山石盆景,意为须弥山。北京石景山区的法海寺存有明代的壁画,其中即有帝释天像。

Hanuman–哈奴曼是古代印度文学作品中的一个神猴,「风神之子」(Anjana 和
Vayu的儿子),能够飞腾变化。它像孙悟空一样,机智勇敢,力大无比,魔力无穷,诙谐风趣。这部文学作品就是古代印度著名的史诗《罗摩衍那》。据说是孙悟空的原形。

五–八、四大天王

Soma苏摩酒神,月神:“苏摩”原为一种蔓草,取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁,经羊毛筛过滤,再以水稀释,加入牛乳、麦粉搅匀,发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露,可赋予饮用者超自然之力或永生之力。月神苏摩是从梵天肚脐生出的八个天神中的老三。是八个天神中最重要的一个。在史诗中,苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草,是该四项的保护神。苏摩娶了达萨的二十七个女儿为妻,其中罗希尼最美丽,于是苏摩特别喜欢罗希尼,而忽视其他妻子。其他妻子向夫妻达萨告状,达萨因此诅咒苏摩。苏摩因此一天天憔悴,失去了往日的光芒,后来在众天神的帮助下,和岳父和好。但是月亮从此有了圆缺。据说,当月缺时,死人国的幽灵就到苏摩身上吸取苏摩酒。苏摩的月宫是世上最欢乐的地方,很多能歌善舞的亁达婆和紧那罗在这里与他为伴。

四大天王俗称“四大金刚”,在天王殿中享受供奉。佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法,提出“三界”说。三界中欲界最低,此界天有六重,即“六欲天”,第一重叫“四天王天”,离人世最近。这里就是四大天王的住处。佛经说,四天王天就在著名的须弥山山腰,那里耸立着一座犍陀罗山,此山有四山峰,称须陀四宝山,高三百三十六万里。四天王的任务是各护一方世界,即佛教说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲(中国在此洲)、西牛贺洲、北俱卢洲。故四大天王又称“护世四天王”。

阿耆尼火神Agni:全身红色,发光如太阳,三脚七手三头,统摄地界,是各种祭祀的主宰,众深通过他接受凡人的祭品,同时他还是秩序的维护者。

四天王各有九十一子,辅佐四天王守护空间十方,即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北以及上、下。四大天王手下各有八位大将,帮助管理所属各处山河、森林以及地方小神。众大将中居首位的是韦驮,专门保护出家人,因此备受僧尼尊崇。

Aditi*阿底提六或八阿底提群神之母

四大天王的名称及形象为:

Agni阿耆尼火神,三脚七手三头,统摄地界

东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译,意译为“持国”。

Anila阿尼罗风神,婆苏群神之一

“持国”意为慈悲为怀,保护众生。他是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

Apa阿婆水神,婆苏群神之一

南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译,意为“增长”。“增长”能令众生增长善根,护持佛法。他手仗宝剑保护佛法。

Aryaman阿厘耶门无所不在之友善和赐福神,阿底提群神之一

西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠一龙。“毗留博叉”是梵文的音译,意译即“广目”。“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民。他为群龙领袖,故手缠一龙(也有的作赤索),看到有人不信佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。

Aruna阿鲁诺黎明神,其母毗那陀未待其长大便打破其卵

北方多闻天王,名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞,左手握神鼠———银鼠。“毗沙门”为梵文音译,意译即“多闻”。“多闻”比喻福德之名闻于四方。他手持宝伞,用以制服魔众,保护人民财富。多闻天王原是古印度教的一位天神,又名施财天。在印度古神话中,他既是北方的守护神,又是财富之神,是一位大“财神爷”,故其在四天王中信徒最多。敦煌壁画中的毗沙门画像,在他渡海巡行之际,常常散下金钱财宝。

Asvin双马童/阿须云孪生兄弟,常伴随太阳神

在中国寺庙里,四大天王形象被彻底汉化,皆为中国古代武将打扮。只要有寺庙,就一定有四大天王像。他们都被安置在天王殿中,殿中央为大肚弥勒佛(布袋和尚),四大天王分列两旁。天王像大多威武凛然,其中以杭州灵隐寺的四大天王像最为精绝。它们造型优美传神,令人叹为观止。

Bhaga跋伽赋予财富之神,阿底提群神之一

Brhaspati祈祷主/毗诃跋提掌祈祷祭祀之神,神力之源

Budha布陀水星,苏摩之子

Chamunda*恰门陀黑色女神,难近母额中生出的降魔女神

Daksa达刹参与创世的早期老神,阿底提群神之一

Devi*提毗湿婆之妻,有多种化生的大神

Dhanvantari檀凡陀厘医神,或毗湿奴化身

Dhruva陀鲁婆北极星,坚定苦修之神,婆苏群神之一

Diti*底提达刹长女,迦叶波之妻,阿修罗始祖母

Dyaus帝奥斯天宇神,早期诸神之父,最初萌生神,与地神Prthivi为配偶神

Durga*难近母雪山神女化身,女战神,世界守护和毁灭神,十手骑狮

Ganga*恒河女神恒河下凡与福生王生毗湿摩

Gayatri*迦耶德丽大梵天之妻,《吠陀》之母

Ida*伊陀畜牧和祭奠仪式之女神

Indra因陀罗众神之王,天空,暴风,雨水之神,统摄空界

Kala迦罗时光之神

Kalaka*迦罗迦达刹之女,迦叶波之妻,生六万檀那婆

Kali*迦梨女神湿婆妻化身之一,即黑身形象的难近母破坏之神,三眼四手

Kama迦摩爱神,主宰欲望,天女和仙女的主宰

Khatvanga迦希吉夜战神,即“室犍陀 ”

Kubera 俱毗罗财富之神,夜叉、紧那罗、俱希耶迦首领

Lakshmi*吉祥天女财富之女神, Visnu之妻,骑金莲

Maruts魔录多一组风神,常与火比拟,代表以伐由为名者的不同种类之风

Manyu摩尼尤愤怒之神,因陀罗之怒中产生

Mitra密多罗契约神,后与伐楼那成为偶神“密多罗-伐楼那 ”

Narayana 那罗衍那毗湿奴化身“世界精神 ”

Parjanya 波伽尼耶浓云和雨神,后附于因陀罗

Parvati*雪山神女湿婆妻

Purusa普鲁沙创世的原人,“生命本源”,后与其它神混同

Prsni*波利湿尼天牛之神,神之滋养者,楼陀罗妻

Prthivi*波里提毗地母,大地化身,最初萌生神

Rahu罗睺魔神,流星之王,四手蛇尾,常吞噬日月行星

Rudra楼陀罗风暴,愤怒和毁灭之神,湿婆的前身

Sandhya*商底耶曙光女神,梵天之女,湿婆之妻

Sani娑尼土星神

Sanjna*商耆娜毗首竭摩之女,苏利耶之妻

Sarasvati*娑罗室伐底智慧和优雅女神,娑罗室伐底河女神

Savitr萨维陀利太阳神,行于昼夜交接时

Savitri*莎维德丽聪敏贤慧女神,大梵天或苏里耶女,大梵天之妻,凡人故事甚着

Surara*苏罗娑众那迦之母

Skanda室犍陀战神,天界神军统率者,六头十二手,湿婆之子

Soma苏摩酒神,月神,

Surya苏利耶太阳神,三眼四手

Trita Aptya陀利陀.阿婆提耶空间之神

Tvastar陀湿多制造与创造之神,匠神技术神

Urvasi*广延天女洪呼王之妻

Ushas*乌莎斯霞光女神

Vac*波耆语言女神

Varuna伐楼那秩序和诚诺之神,宇宙之水化身,地位与因陀罗并列

Vata伐多风神,与伐由近似,有时兼医疗神

Vayu伐由清晨之风神,哈奴曼之父

Visvakarman毗首竭摩创造神,诗神,智者“无所不见者,造一切者”

Vivasvat毗婆湿婆“遍照者”,光明神,阿底提群神之一

Yama阎摩冥界主宰,死亡之神,骑水牛

十二阿底提”八婆苏”十一楼陀罗

阿底提十二子--迦叶波与阿底提*[Aditi,达刹第三女]所生


1.陀陀Dhata

2.友善神阿厘耶门Aryaman

3.契约神密多罗Mitra

4.天帝因陀罗/帝释天Indra/Sakra

5.水神伐楼那Varuna

6.鸯舍Amsa【大约与祭祀仪理相关】

7.财富神跋伽Bhaga

8.太阳神毗婆湿婆Vivasvan【遍照者,后和苏里耶合并】

9.道路神普善Pusa【太阳-丰饶-通路神】

10.太阳神萨维陀利Savitr

11.匠神陀湿多Tvastar

12.守护神毗湿奴Visnu

八婆苏Vasus【八种自然现象的代表神,也说是迦叶波后代】


1.大地支撑者陀罗Dhara或地母波里提毗* Prthivi

2.北极星之主陀鲁婆Dhruva

3.月神苏摩Soma

4.水神/昼神阿诃湿Ahas或天宇神帝奥斯Dyaus

5.风神阿尼罗Anila或风神伐由Vayu

6.曙光之神波罗底优娑Pratyusa

7.金星波罗婆娑Prabhasa

8.火神阿耆尼Agni/阿那罗Anala【神通最大者,为众婆苏首领】

十一楼陀罗Rudras【风暴/毁灭相关神,湿婆前身】


1.阿者迦波陀Ajaikapat

2.阿希哩布陀尼耶Ahirbudhnya

3.毗鲁伯刹Virupaksa

4.苏哩湿波罗Suresvara

5.结耶恩陀Jayanta

6.波胡鲁波Bahurupa

7.阿波罗耆陀Aparajita

8.娑维陀罗Savitra

9.陀哩耶波迦Tryambaka

10.毗婆私婆多Vaicasvata

11.诃罗Hara

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