美高梅棋牌游戏官网网站 史料研究 克雷芒十一世是谁?教皇克雷芒十一世的是生平事蹟简介

克雷芒十一世是谁?教皇克雷芒十一世的是生平事蹟简介

教皇克雷芒十一世(1700年11月23日-1721年3月19日在位)原名季安·弗朗西斯科·阿尔巴克尼Lorenzo
Corsini(1649年7月23日-1721年3月19日在世),义大利籍教士,他在位21年,恰逢西班牙王位继承战争爆发,他胆怯懦弱,优柔寡断,把事情办得一团糟。他还因东方传教问题和中国发生礼仪之争。

史料研究 ,1705年10月31日意大利教宗克雷芒十四罗伦佐·甘加内利世出生。
1769年意大利教士罗伦佐·甘加内利继位,法号克雷芒十四世。
前代教皇克雷芒十三世,在耶稣会的存废问题上与欧洲许多国家君主持针锋相对的立场,他继承宗座后,被迫迎接挑战。克雷芒十四世坚持前任政策,教廷首先成立葡萄牙国王若泽一世实现个人野心的障碍,迫于形势克雷芒十四世做了让步,派遣教廷大使前往葡萄牙王国,并任命一命葡萄牙人为枢机主教,才避免了一场一触即发的对抗。
耶稣会活动在18世纪达到顶峰,遭到各国广泛抵制,克雷芒十四世担心西班牙,法兰西诸国教会公开脱离罗马教廷,乃于1773年7月21日将克雷芒十三世准备解散耶稣会的决定付诸实施,发布《我们的上帝和救主》通谕,宣告永远解散和关闭耶稣会,耶稣会士均被降为俗人,但耶稣会人士不服气,传出有关教皇的各种流言。通谕发布14个月后教皇死去,有人怀疑是被会士所杀。1814年,教皇庇护七世又决定恢复耶稣会,其间中断了40多年。
克雷芒十四世之牧徽
克雷芒十四晚年体弱多病,宗教和政治方面的工作多不顺利。时时顾虑被人暗算,郁郁寡欢,终年69岁。庇护六世即位。

罗马教皇(1294-1303)。生于义大利中部的阿纳尼。1281年任红衣主教。1294年以阴谋手段登上教皇宝座,主张教皇决定权高于世俗君权。1296年释出教俗敕谕,规定教士非经教皇同意不得向世俗君主纳税,遭到英、法两国国王的反击。1301年谴责法王侵犯教权。1302年法王腓力四世召开法国历史上第一次三级会议,宣布教皇无权干涉法国内政。他乃颁布”神圣一体敕谕”,宣称世俗王权必须服从教皇神权。法王则主张召开普世会议审判教皇。正当他准备宣布革除法王教籍的前一日,反被腓力派人至亚拿尼家中把他给绑架,打他,又让他倒骑着马游街。虽然最后他被救了出来,但尊严尽失,没几天就死了。

克雷芒十一世登位于教廷政治作用日益减弱之时。西班牙哈布斯堡王朝末代国王卡洛斯二世垂死时选了法国波旁家族的腓力五世继承王位,克雷芒十一世即予以承认,引起了神圣罗马帝国皇帝利奥波德一世的不满,指责克雷芒十一世袒护法兰西,本来克雷芒十一世只想委屈求和避免战争,使义大利免遭灾祸,但是他失败了,法兰西出兵占领义大利北部要塞曼图亚,又被神圣罗马帝国名将萨伏依的欧根亲王逐出。1701年—1714年西班牙王位继承战争就此开始。神圣罗马帝国的约瑟夫一世继承其父利奥波德一世为皇帝后,更加

义大利籍教皇(1294~1303年在位)。在中世纪西欧政教争权斗争中,处于罗马教廷势力由盛而衰的转折点。出身显贵家庭,曾在波隆那学习法律,之后在教廷任职,累次升迁。1281年任枢机主教。

敌视克雷芒十一世。他在1708年派遣军队进攻教皇国,占领那不勒斯王国,次年逼教皇承认其弟查理大公(以后的皇帝查理六世)为西班牙国王。
于是腓力五世与克雷芒十一世断绝外交关系。

1290~1291年代表教廷参加巴黎宗教会议,延迟英法两国重新开战,并促成法兰西与亚拉冈之间的和平。1294年在安茹的查理支援下,他宣布教皇切莱斯廷五世确有逊位的愿望,随即自行继位,并把切莱斯廷幽禁于富莫尼城堡,后者不久死去。卜尼法斯的阴谋手腕遭到教会内外猛烈抨击。当时各国君主互相角逐,用度浩繁,纷纷不经教皇同意而擅自向神职人员征税。

克雷芒十一世也如前几代教皇一样介入法兰西国内斗争,面临法兰西高卢主义与詹森主义的困扰。1713年,他应法兰西国王路易十四的请求释出通谕谴责詹森主义者的著作《道德思索》,提出101条神学论点。詹森派在法国国内获得法院官员的支援,以为教皇这个通谕是对法兰西教会的无理干涩;而国王和赞成者项通谕的各主教都支援教皇,他们同法官日趋对立,后来国王干脆宣布此项谕令就是国法,此后发生了长达30年的纠纷。

1296年卜尼法斯释出通谕,禁止这种行为,违者处以绝罚。法兰西国王腓力四世置之不顾,禁止财富出境,并驱逐外国商人,切断教廷财政来源。1297年,罗马科隆纳家族劫持大量教皇财宝,其中一部分人投奔腓力。

天主教传入中国后,教会内部派系林立,内讧不断。在中国的多明我派。法兰西派与耶稣会神学思想的冲突与矛盾,进一步引起了中国统治者的疑虑和传统文化的抵制。明清时发生两次大的教案,1700年11月30日康熙正式释出圣谕,指出中国的祭祖和祭祀孔子不过是宗教礼节,并无宗教性质。耶稣会和多明我会继续进行中国人祭祖祭孔所引起的所谓礼仪之争,克雷芒十一世支援多明我会,1704年,克雷芒十一世派多多东来,带来教廷禁约,干涉中国内政,他们指责中国教会和印度马拉巴尔教会礼仪,遭到康熙帝驱除,多罗离开北京到南京继续活动。1715年,教皇释出通谕重申教士必须宣誓恪守教皇禁令,否则革除教籍,使礼仪之争达到顶点。康熙皇帝维护国家主权,支援耶稣会,坚持以为祭祖祀孔是中国固有礼仪,于基督教义并无违背,罗马教廷如不改弦易辙,将禁止传教。教皇固步自封,一意孤行,于是有了康熙末年及雍正、乾隆和嘉庆三朝严厉禁教,前后长达百年。

1301年法兰西南部一主教被政府判处徒刑,卜尼法斯严厉斥责腓力,要求释放该主教并采取补救措施。1302年卜尼法斯发出通谕,力辩教会决定权应凌驾于世俗决定权之上,声称任何人只有服从教皇才能得救,成为中世纪鼓吹教皇决定权至上的最著名通谕。正当他准备给予腓力绝罚处分时,腓力派人联合科隆纳家族把他拘捕,不久被释,返回罗马而死。6年后,教廷被迫迁往法兰西境内亚威农,历68年始返回罗马。

马拉巴尔教会活动于印度南部的喀拉拉邦,被葡萄牙教会以为属聂斯脱利派,他们虽在1599年正式承认了罗马教皇,1653年又脱离了罗马,他们坚持礼拜时使用古叙利亚语,双方斗争持续多年,使天主教会的传播事业受到挫折。

老科隆纳看着过去毁灭了自个家族的教皇那傲慢的样子不由得怒发冲冠,他攥著匕首冲曾经意欲手刃仇人。就在匕首即将刺中教皇的最后一刻,他的同伴由于害怕这个渎神的行为会触怒上帝而拦住了他。卜尼法斯的性命保住了,但是他的尊严全完了。老科隆纳和同伴们剥下了教皇的法衣,并把他用锁链套走了。对之极尽侮辱嘲笑之能事,卜尼法斯八世气的发抖,拍著脑袋说:”你们可以囚禁我,杀了我,但是我是教皇,就是死,也要死的像一个教皇那样!”其实腓力四世是想把他老人家带到法国受审的,后来大概觉得审判教皇到底太惊世骇俗了,于是过了段时间也就把他放了,据说在那段时间里他的精神失常了。尽管在加塔尼家族势力的影响下,卜尼法斯最终恢复了自由,但他已不是原来的他了。一个月以后,中世纪最后一任教皇在颓丧和绝望中咽了气。不过他死后有件事情还是值得一提的,就是他的坟墓在300年后被挖开,发现完好无损,没有任何腐烂的征兆。也许是上帝怜悯他作为第一个差点被世俗法庭审判的教皇,就赐予他肉身不腐吧。死后本尼狄克十一世即位

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