美高梅棋牌游戏官网网站 历史千年 日本的历史|日本天皇宣讲时,为什么不用日语?下面的人根本听不懂

日本的历史|日本天皇宣讲时,为什么不用日语?下面的人根本听不懂



时隔多日我们继续来聊一聊有关日本历史的那些事,今天我们来讲说弥生时代之后的「大国」大和国。

日本人自称大和族,这个名词的由来和汉人出自汉朝一样。大和族出自日本大和国。

日本天皇宣讲时,为什么不用日语?下面的人根本听不懂

公元三世纪末,在当今奈良一带,兴起了一个比较大的国家。因为地处大和平原,故而得名「大和国」。而从三世纪末到七世纪中叶这段时间也被称为「大和国时代」。

在公元3世纪末的时候,以大和地区为中心的地区兴起了一个大国,史称大和国。在这之前,九州北部受中原文明的影响建立了邪马台国。而大和国在4世纪末或者5世纪初基本统一了日本。大和国时期的贵族留存了很多的坟墓,所以又称为古坟时代。

文/玉浊清

之前有许多人问夏目,为什么日本历史上有那么多谜团。例如:徐福的去向、卑弥呼的邪马国、神武天皇是否真的存在等等。为什么研究这段历史时要去参考中国文献?在这里可以给大家做一个统一回复,因为在公元五世纪之前日本没有成文的史书,他们点文字这个科技点的有点晚。

大和国是日本古代令制国之一,在今天的奈良地区。

日本天皇宣讲时,下面的人根本听不懂,为什么不用日语?

而且,作为日本第一本历史书记的《日本书纪》成书背景有点纠结,颇有点为天智天皇歌功颂德的深层意思在,而且记录「上古时代」历史时多为口口相传的传说故事。所以在史料史实上的可信度有些不是特别靠谱。故而,研究日本弥生时代以及再之前的日本历史时大多参考的是中国的史书史料。

大和国又被日本人称为古坟时代,因为这一个时代留有很多的贵族的坟墓,这些坟墓巨大和弥生时代的氏族坟墓截然不同,因为是奴隶制国家,可以推断出当时的坟墓是贵族驱使奴隶完成的。

如果说到战争,可能大家都能想象得出来那一个悲惨的场面,无数的生命丧失,无数个家庭支离破碎,无数个亲人从我们身边离去,又有无数个老百姓遭受了践踏与凌辱,那一张张痛苦的面容,一个个邪恶的嘴脸,一场场被战争侵蚀的地区,再看看在战场后的惨状,让人的心情久久不能平静!

不过,虽然三世纪中后期到五世纪初期,在这近150年的时间里日本没有留下只言片语的文字记载。但是,当时的权势者却留下了非常多巨大的坟墓,现今看来当时的日本人以为谁修的墓大谁的地位就高。也是因为那个时代留下的古坟太多,所以史学界又把这一时期称之为「古坟时代」。而全世界最大的古坟——「仁德天皇陵」便是这一时期的产物。

前期古坟修建在能够俯视平原的天然丘陵地区,坟形大多是前方后圆。也有前方后方、上圆下方、双方中圆、双圆坟等。中期的古坟都是在平地中垒砌土丘,并且规模巨大。其中最大的是位于堺港附近的传系仁德天皇陵,这个古坟前方后圆,长480公尺,宽305公尺,占地面积464000平方公尺。仅仅是堆积土方就需要5000名奴隶一年的工作量。

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所谓的仁德天皇陵往往称其为「大仙古坟」,其正式名称为百舌鸟耳原中陵。位于当今日本堺市的大仙町。这座前圆后方的古坟不正常的巨大,它坐北朝南,全长约486m,后圆部直径约249m,高度约35m,前方部分宽度约305m,高度约33m,由3层建成。

古坟后期,天皇统治开始衰落以及奴隶和奴隶主的阶级矛盾激化,古坟的规模普遍变小了。

说了这么多,可能大家最能想到的就是二战,在这场战役里持续了很多年,很多人都饱受苦楚,把我们中国就是一个受害国,也是一个被侵略的国家。在敌强我弱的情况下中国顽强奋战,在抗争中最终取得了胜利,而我们永远忘不掉日本这个国家,也忘不掉那罪恶的嘴脸,他们说的在中国犯下的罪孽,可能这辈子都还不完。

本来因为没有可研究的文字记载,墓主身份具体是谁当今已不得而知。
不过日本传统上还是将此坟的墓主作附为仁德天皇的。

铁器进入了农耕生活中,标志这时期的大和国本土的冶铁术已成熟。古坟时代的大和国虽然是奴隶制国家,但是随着中原文明先进的技术影响和国家统一之后的技术进步,大和国的生产力有了非常大的进步。

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除了坟修的大,那时的日本人心也挺大的。四世纪末,大和国的势力扩张到了九州和关东一带,逐渐的统一日本主要地区。而刚刚统一了日本列岛脚跟还没站稳的大和国就开始以大国自居。然后就开始窥觊起自个的邻国朝鲜半岛来了。彼时朝鲜半岛正处于「三国时代」,北面的高句丽和南面的新罗、百济打的不可开交。鹤蚌相争渔翁得利,三国中实力最弱的百济与大和国结盟,而这也给了大和国入侵朝鲜半岛一个合适的理由。四世纪中叶,大和国出兵入侵朝鲜半岛,并占领了东南部的任那地区。

因为铁器的改良和普及,农业和水利也得到非常大的发展。有了铁器开水渠,大和国各地都开始驻堤和开垦荒地,曾经因为没有铁器导致不可以种植谷物的地方,都种上了水稻。同时铁器农具的引入也是的旱地耕作传播到了关东地区。旱地里的可以种植的作物有栗、大麦、小麦、大豆、小豆、瓜、桑麻等。

不过所幸的是我们中国终于迎来了曙光,在各国的共同抵抗下,日本这个国家终于投降了,日本决定投降并不是他所愿而是被迫,因为不投降,他们就极有可能灭亡,在死亡与苟且偷生面前他们选择了生存,这也反映出了我们中国的抗战胜利,更是让人激情澎湃,动人心魄的时刻!

四世纪末,大和国开始加强与中国的联络。向中国岁贡,以求稳固自个在朝鲜半岛领土的稳定性。但是,
高句丽势力逐渐南下,并与新罗联手不断地打击日本在朝鲜半岛的势力。公元六世纪中叶,大和国的势力被迫退出了朝鲜半岛。

这一时期大和国的人口已飞速增加。铁器使得农业进入大发展时期,农业产量增加于是人口增加,人口增加于是手工业增长,同时带来了社会制度的变迁。

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日本第一本文字类史书《日本书纪》。由于日本当时并没有自个的文字,并且是以汉字为官方文字的。所以看上去和中国的史书并无太大区别。

5世纪之后,中原王朝中向日本流入了很多的移民,带去的技术有冶铁术、制陶术、纺织术、金工等。

在日本投降的时候也需要进行宣讲,首先是由内阁首相铃木贯太郎起草诏书,然后再由日本天皇宣读,可是在日本宣读的时候,在底下跪着的老百姓,却听不懂天皇在说什么,这还真是一件有意思的事情。当天皇讲完以后,还需要对天皇的演讲进行翻译老百姓才理解。其实在日本人的心目中,天皇那可是一个神圣的代表,而天皇讲话的方式有一个官方的名称叫鹤音。

与中国的交往和跟百济的结盟都使得日本迎来了新一轮的移民潮。而随着移民,中国和朝鲜的先进科学文化知识也输入到了日本。纺织业、金属加工、制陶术、土木建设等技术也得到了飞速的发展。也就在那段时间,佛教和儒家思想随着汉字传到了日本。

为了适合新的时代,大和国建立了部民制。把贵族和皇室的奴隶变为私有民集团,这些私有民就叫做部民。他们负责为贵族种植土地,管理粮仓等事务。这些部民虽然可以有家室,但是没有人身自由,任由贵族调遣奴役。

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公元552年,佛教传入日本。彼时日本还处在原始的自然崇拜阶段。而为了要不要信仰佛教日本国内也是吵得不可开交。物部尾舆主张排斥佛教,以为「外来神」会触怒「日本神」而导致日本遭受天谴。而苏我稻目则以为各国都在信仰佛教,日本应当跟紧时代的潮流。两派相争不下,当时的用明天皇也拿不定主意。

这些部民除了罪犯和战俘等传统奴隶来源,甚至还有来路不明的。《日本书纪》仁德天皇11年里说:「是岁,新罗人朝贡,则劳于是役。」

而这个照书上的条条框框,全部都使用的是汉字的文言文,而读出来的方式自然也是文言文,所以说日本国民根本听不懂天皇的演讲,并不是文言文有多么的深奥,而是日本皇族的日语,一般平民的百姓的不同,音调也特别的特殊,甚至有一点自成一系的感觉,即使天皇的演讲是大白话,他们也不能够理解。因此,在天皇演讲完以后,就得需要专门的翻译来解释给广大的日本居民们听。其实并不是他们不会说普通人说的日语,反而是因为他们的身份高贵,所以要保持一种神秘感!

一直到公元587年,用明天皇去世。苏我稻目联合信仰佛教的厩户王子杀了物部尾舆,掌握了国家实权之后佛教才在日本流行了起来。而且逐渐的被改造成为控制人民思想的工具。

居然还有朝鲜半岛的人来到大和国被当做奴隶参与开荒。

日本的历史

除了利用宗教思想管控人民思想外,大和国还实行氏姓制这一制度管制强化统治。除了天皇之外,各个豪族的直系和旁系家族都被称为「氏」。氏的首领叫「氏上」,家族内的普通人则被称为「氏人」。而氏上有区分地位高低的世袭称号「姓」。最初「姓」只是氏人对氏上的尊称。后来,为了加强对豪族的统治,
天皇便掌控了赋予或剥夺氏上们「姓」的权利。

日本历来有古怪的姓氏,比如井上、田边。这些姓氏被称为氏姓制,氏是由强大的族长的直系亲属、旁系亲属和非血缘家族组成的社会集团。

日本历史 日本国起源
约公元1世纪,日本各地有100多个小国(其中有的与东汉建立了外交关系).后来,这些小国逐渐得到统一.
到了公元4世纪,在关西地方建立了比较大的国家,据说最终将它们统一起来的是当今天皇家族的祖先.当时,日本国的范围包括本州西部、九州北部及四国.
于是,经过了漫长的岁月,国家才得以统一.所以很难对日本国诞生的确实年代作出准确的判定.据《古事记》和《日本书纪》记载,第一代天皇–神武天皇于公元前660年建国并即位,即位日相当于现在的西历2月11日,因此就把这一天定为“建国纪念日”.
古代 绳文时代
从洪积世起,日本列岛上就有人类的祖先生活,日本人种及日语原型的形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代.当时,人们数人或十人一户居住在竖坑式草屋,以狩猎、捕捞及采集为生,构成了贫富与阶级差别的社会.
弥生时代
公元前3世纪,水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜转入九州北部.稻作技术给日本社会带来了划时代的变化,它扩大了生产,产生了贫富等级之差,使农村共同体趋向政治集团化.农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来,形成了日本文化的原型.
古坟时代
公元4世纪中期,大和政权统一了割据的小国.随着国家的统一,以前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方.这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期.4世纪,大和政权吸引了大陆的高度物资文明.到了5世纪,来自朝鲜半岛的外来人(归化人)带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术.同时已开始使用中国的汉字.6世纪,正式接受儒教,佛教也传入日本.
飞鸟时代
飞鸟时代,约始于公元600年,止于迁都平城京的710年,上承古坟时代,下启奈良时代.此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方(即当时的藤原京)而得名,较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等.
7世纪,圣德太子致力于政治革新,并以“大化革新”为契机,着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家.这个做法仿效了隋、唐,而且此时更加积极地摄取大陆文化.至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使.
6世纪初,武烈天皇去世后,缺乏皇位继承人,大伴金村从越前迎来男大迹王继承皇位,他就是继体天皇.当时,在朝鲜半岛,新罗、高句丽的势力扩张,威胁百济,并使日本在朝鲜南部任那发展势力的半岛经营策略陷于窘境,另一方面,导致大批大陆移民的流入.
在国内,皇室在统一国土后,不断霸占地方贵族的领地,扩大自己的屯仓,并将侵略朝鲜的军事负担强加在他们身上,皇室和地方贵族间的矛盾不断激化.侵朝战争给人民带来灾难,引发了人民的反抗.6世纪中叶以后,部民制已不适应生产力的发展水平,开始瓦解,部民纷纷逃亡.朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧.在6世纪初,在朝廷中握有实权的大伴氏曾因主张把任那四县割让给百济而受到攻击,从而失去政治势力,物部氏和苏我氏取而代之.物部氏是朝廷掌握军事的贵族,是维护原有统治方式的守旧势力.苏我氏从5世纪后半叶起,在朝廷中掌管财政,势力逐步扩大.苏我氏与大陆移民的关系密切.当时,苏我氏是积极吸收外来思想和文化的进步势力.当百济圣明王献给日本朝廷佛像和经论时,苏我稻目积极主张崇佛,力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰,以统一全国的思想,加强皇权.物部尾舆则主张信仰原来的氏神,以维护氏姓制和部民制,坚决反对崇佛,于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争.
587年,用明天皇(585—587在位)死后,以皇位继承问题为契机,苏我稻目之子苏我马子和物部尾舆之子物部守屋之间展开了殊死搏斗.最终,马子讨灭守屋取得胜利,物部氏灭亡.打败物部氏之后,苏我马子立泊漱部皇子为天皇,即崇峻天皇(587—592在位).崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡,曾指着献上来的野猪说:“何时如断此猪头,断朕所嫌之人.”苏我马子闻言大惊.592年,苏我马子唆使东汉直驹刺死天皇.为了独揽朝政,同年12月,马子推举外甥女饮屋姬继位,是为日本历史上第一位女帝——推古女皇(592—628在位).翌年,即593年,天皇立用明天皇遗子厩户皇子为皇太子,并“录摄政,以万机悉委”.后来世人因厩户皇子聪慧,治政英明,称其为圣德太子.
圣德太子系用明天皇嫡子,《日本书纪》称他“生而能言,及壮有圣智,一闻十人诉,以勿失能辩”,具有能吏的素质.他师从高丽僧惠慈学佛教、百济博士觉哿习儒学,自幼受到大陆思想文化的熏陶.
圣德太子执政之初,朝廷正处在内忧外患之时.所谓外患,中国结束了长期分裂的局面,建立了统一的封建集权国家隋朝;在朝鲜半岛,渐趋强大的新罗,占据汉江、洛东江流域,并在吞并任那(日本在朝鲜的据点)之后,与日本的关系急剧恶化.所谓内患,氏姓、部民制度弊端毕现,以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉,皇室势力单薄.圣德太子受中国的尊王大一统思想影响,试图建立以天皇为中心的中央集权体制,挽救社会危机,为此实行了一系列改革.
奈良时代
公元710年,日本定都平城京(现在的奈良市以及近郊),迎来了律令国家的兴…

因为最初赋予的「姓」大多跟身份地位相关,所以一般都是诸如「臣」、「连」、「公」、「君」、「别」这样的。而其中最有势力的豪族会被天皇赐予「大连」、「大臣」等称号。例如上面我们提到的提倡禁佛的物部尾舆就是钦明天皇时期的大连。

起名的方式有许多,根据地名的有葛城氏、石川氏;或者根据职业名,如迹部氏、服部氏;或者根据祖先名,如久米氏。这些人被称为氏人

而支援这一制度的基础就是日本的部民制,也就是奴隶制。和邪马台国一样,当时的大和国将国民划分了等级。而其中部民是等级最低的那一种,一般多是由移民、罪犯、战俘、被征服者组成。部民没有人身自由,是皇室和豪族的私民。而且根据从事的行业也被称为不同的部。像从事耕种的就是田部民、从事手工、养殖、狩猎的就是品部民等等。不过相较邪马台国对于奴隶的苛刻来讲,大和国的部民相对轻松点。他们虽然是皇室或者豪族的私民,但却可以拥有属于自个的家庭,并且会被冠以职业名、地名等等的名字。当然这么做的目的也是为了弄清这个部民是属于谁的。

氏人是自由民,天皇用姓来作为氏人身份尊贵的象征,依据血统的高贵或者职务来赐予姓氏。

到了「古坟时代」的中末期,部民制因为皇室为了追求财富的野心逐渐分崩瓦解。当时的皇室为了扩大自个的屯仓不断的侵占地方豪族的领地。导致地方豪族的不满甚至反抗。而在社会底层,由于不堪部民制的压迫,部民逃亡的现象日益严重。这使得社会经济陷入了一个恶性回圈。在沉重的政治、社会、经济等问题下。迫使当时的大和国作出了改革从而结束了「古坟时代」。

姓的种类有臣、连、君、别、公、直、造、首、史、村主、稻置等。

臣、君姓一般是天皇的后裔。比如丰臣秀吉,虽然不是天皇的后裔,但是凭借职务和决定权,依旧获得了臣姓。

连姓是天神地祗的后裔。

所以,根据日本人的姓氏,基本上就能推测出其人的社会地位。大和国通过用姓氏标志身份序列,说明奴隶制时期官僚体制不健全,直到后来大化革新才建立正常的官僚体制。

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