美高梅棋牌游戏官网网站 战争风云 基督教徒眼里犹太教是如何看耶稣的?

基督教徒眼里犹太教是如何看耶稣的?

上帝的选民”犹太人为何在欧洲的历史上屡受迫害

犹太人的历史概括起来只有两个词,一个是“苦难”;一个是“奇迹”。公元前2000多年,中东闪米特人中的一支牧羊部族越过幼发拉底河来到迦南地区,在首领亚伯拉罕的带领下建立了自己的家园,当地人将他们称为“希伯来人”,即“渡河而来的人”。

许多基督徒可能会很好奇,耶稣在犹太人的眼中,到底是怎样的形象。新约和早期教父作品都曾经部分地反映了犹太人是如何看待耶稣的,但其局限在于新约和教父作品都是从基督徒的视野中所见的犹太人,这一点在殉道者圣儒斯定的作品《Dialogue
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犹太人又称犹太民族,广义上来说,依据犹太教律法《哈拉卡》的界说,统统皈依犹太教的人还有由犹太母亲所生的人都属于犹太人。蓝色和红色是意味犹太人的色彩。割礼为犹太人的传统宗教仪式;巴比伦之囚:新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世于公元前597、586年,两次攻占耶路撒冷,沦亡了犹太王国。他号令把犹太人中一切的贵族、祭司、商贾、工匠一概作为俘虏,被形单影只地押送到巴比伦城。这就是犹太史书上的”巴比伦之囚”。第一次犹太和平焚毁了第二圣殿,使以色列人丧失了肉体家园;公元135年,罗马天子哈德良安定第二次犹太人叛逆,犹太人自愿远走他方,分离于万国当中。犹太人到世界各地后,言语、习俗逐步和外地住民异化,但他们保持崇奉本民族的宗教,依然用自己的希伯来字母誊写笔墨;在靠近二千年的漂泊中,犹太人和外地人的通婚,使得犹太人的肤色变得多种多样,有白种犹太人,黄种犹太人,和黑种犹太人,及印度和拉美的亚肤色的犹太人。大卫王之星是国际公认的犹太人标记。

古犹太人驾驭土地的能力非常有限,迦南地区遭受了严重的自然灾害,他们被迫逃到尼罗河三角洲一带。因为不堪忍受埃及法老的折磨,又重返迦南,这就是着名的“出埃及记”。

在一世纪初到圣殿毁灭前的历史阶段,基督宗教仅仅被犹太人视为犹太教的一个小派别,在新约中犹太人称基督宗教为“纳匝肋教派”。自公元70年圣殿毁灭后,犹太人对躲避出城不参与战争的犹太基督徒发起了迫害,并开始与基督宗教划清界限,成为基督徒的犹太人都要被赶出犹太会堂。,此时犹太教视基督宗教为犹太教的异端。而经历了公元70年犹太战争和公元132年科尔科赫巴起义失败的犹太民族,被决定性地赶出了犹太地,开始了犹太民族星流离散的两千年流浪。犹太教于此时代背景下最终完成了由以色列宗教向拉比犹太教的转型,公元二世纪中叶后,一些早期的拉比文献开始编辑汇集。颇具巧合的是,初期拉比文献的编辑工作是在加里肋亚开始的。在这些初期编辑成集的拉比文献中,几乎完全忽略耶稣和基督宗教的。仅有存于巴比伦塔木德中一份较早期的文件中有一段报道罗马帝国对基督徒迫害的段落中简要地提到了耶稣的名字和祂的教导。其中对耶稣的出生地含糊不清,对他的教导甚为惊讶,但又否认他智慧的来源于天主自身,而诬称祂为“潘得拉之子”,这段材料已流露出对于基督宗教的敌视。
自从基督宗教成为罗马国教后,犹太教态度大变,开始认真对待基督宗教,并进行辩驳、攻击,包括“童贞生子”“复活”这些在儒斯定作品中已涉及到神学概念的讨论。而在巴勒斯坦塔木德中有一系列反对三位一体和否认耶稣的文件,巴比伦塔木德则集中了大部分反基督宗教的文件(当然在其浩大的篇幅中,这些反基督宗教文件所占篇幅很少)。巴比伦塔木德中有编造的耶稣受难、被门徒拒绝、在地狱中受罚的故事并污蔑基督徒的品行。值得注意到是基督宗教成为罗马国教后及巴比伦塔木德编辑、撰写时期的历史形势:以基督宗教为国教的罗马和为犹太教提供庇荫的波斯萨珊王朝是敌对国,并连年战争不休,这种特定的历史背景所造成的影响不免折射到作品中去。
进入中世纪后,基督宗教在西欧全面兴盛,与犹太教的裂痕继续扩大,双方敌意日渐加深。基督教世界在反犹思潮下审查、焚烧塔木德,事实上更激起了犹太人中反基督宗教文件的传播。作为反抗,在9-10世纪,语言极为粗鲁的“耶稣传”出现在犹太人中广为传播,反映了犹太拉比们对基督宗教当局的仇视。而十字军、宗教裁判所等历史事件,更加剧了双方之间的仇恨。中世纪的犹太人也开始以批判眼光研究新约,但犹太人中谈论耶稣的主要资料来源仍然是那份“耶稣传”而不是四部福音书。在这份耶稣传中,充满了对耶稣的攻击,称其为“私生子”“魔术师”“骗子”。
最能代表中世纪犹太教对耶稣看法的当属迈蒙尼德,这位于犹太教史上极富盛名的犹太哲学家在着作中描述如何识别默西亚,并称耶稣为假默西亚和假先知。他说耶稣之所以为假默西亚,因为他未能拯救以色列,反而使以色列陷于刀剑和放逐,并使世界远离天主而崇拜耶稣;另一方面,他说耶稣固然是假默西亚,却为真默西亚准备了道路,因为耶稣使得非犹太人的世界都意识到了默西亚这个概念,并未真正默西亚的来到作好准备。在迈蒙尼德的观点中,似乎可以得出这样的结论:基督宗教是为非犹太人准备的朝拜天主的方法。
文艺复兴之后,随着基督教世界对犹太人压迫的减轻,使得犹太人真正开始对耶稣感兴趣。犹太教学者开始注意到耶稣作为犹太人而持守传统的优点,梅瑟·门德尔松(《仲夏夜之梦》作曲者费利克斯·门德尔松的爷爷)在作品《耶路撒冷》中称许了耶稣持守传统法律的优点。而德国的一些犹太学者虽然无意搭建犹太教与季度宗教的桥梁,却力图在基督徒中改变一些已经固化了的第二圣殿时期的犹太人形象,如僵化、麻木等一系列负面评价。
犹太教的宗派区别也使得耶稣的形象在不同的犹太教宗派中有所区别,在一些锡安主义者的眼中,耶稣甚至被视作一个民族自觉者。
近现代犹太人对耶稣研究的主流趋势是将他拉回到犹太传统中,并作历史性的研究。对于基督徒而言,这样的研究显得趋于唯理性而局限于理性,过于注重其历史性和人性,依然忽视耶稣的天主性;过于注重其犹太传统而忽视其对犹太传统的满全和超越。
简单回顾两千年来由犹太教视点出发所见的两教的恩怨史,最值得注意到是特定的历史时代背景曾极大地影响了双方互相的看法,不论沉浸在新约还是巴比伦塔木德的历史环境中所表现出的批判性或者说是攻击性都是不合时宜的,极端理解这种特定历史环境下所表现出来的思想而造成的悲剧直至今日依然触目惊心。先教宗若望保禄二世到访以色列时曾如此说:“我们应共同合作,建设一个未来社会,当中不再有基督徒的反犹太主义,也没有犹太人的反基督宗教主义。我们有许多共同的事物。我们一起可以大力缔造和平、正义,以及一个更友爱和合乎人性的世界。”今日我们需铭记福音精神,铭记耶稣的教诲,铭记教宗的提醒。

卡尔·马克思、海涅、尼尔斯·玻尔、爱因斯坦,罗伯特·奥本海默、弗洛伊德,卓别林、冯诺依曼等闪烁史书的天赋都出自这人数不多的民族。不仅如此犹太人还极具贸易思维如洛克菲勒、甲骨文公司的创始人拉里•埃里森、纽约市的前市长迈克尔•布隆伯格;谷歌创始人谢尔盖•布林和拉里•佩奇、索罗斯都是犹太人。犹太民族是一个特殊的民族,它在经济、迷信、艺术还有其他各学术范畴对人类做出了主要奉献;但犹太犹太民族这个号称天主的选民的民族,在欧洲的史书上却饱受磨练,充满了血泪。

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附宗座圣经委员会文件:《在基督徒圣经中的犹太人及其圣经》(

美高梅棋牌游戏官网网站,1189年继位的英国国王理查一世排挤犹太人次年,理查一世参与第三次十字军东征分开英国,留在中国的基督徒将满腔宗教热忱宣泄到无辜的犹太人身上。诺里奇、巴里、林恩、斯坦福等地的犹太社区遭到洗劫。

大卫王时期,犹太人拥有的土地不断扩张,北至黎巴嫩,南到埃及,西起地中海,东到约旦河西岸的广大地区都被他们纳入了版图。犹太人在这里创造了高度发达的文明,然而很快却又遭到了亚述、新巴比伦、波斯、马其顿以及罗马帝国的入侵。

公元1182年到1321年,法国曾四次驱赶犹太人,为了财税支出又四次召回犹太人。

公元135年,罗马皇帝下令严禁犹太人进入耶路撒冷,犹太民族从此失去了他们“流着奶和蜜”的迦南,民族的悲惨命运也就此拉开序幕。

1290年7月18日,爱德华一世颂布的法则:一切犹太人必需在万圣节前分开英国,滞留者将被正法。

在近两千年的流散历史中,犹太民族的苦难都离不开“宗教”二字。基督教虽然是犹太教的分支的,但他们信奉的《新约》和耶稣基督却被犹太教所否认,基督徒也长期遭受犹太教的打压与迫害。

1492年,西班牙基本取得了对穆斯林摩尔人和平的成功,将大局部穆斯林赶回了北非。作为基督教的捍卫者,西班牙国王和女王视犹太人和残留在西班牙的穆斯林为异教徒,号令他们如想留下必需改信基督教,不然就将被驱赶出西班牙。

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1555年教宗保禄四世设立犹太断绝区,号令全意大利的犹太人住到种族断绝区

公元4世纪后,随着罗马帝国将基督教奉为国教后,基督教逐步在欧洲取得了主导地位,而他们对犹太教的报复也逐步展开。基督教认为是耶稣的弟子犹大出于贪财,出卖了救世主耶稣。在基督教经年累月的鼓吹下,欧洲人民对犹太人有着一种强烈的宗教复仇情节。

1648年科密尼兹基大搏斗乌克兰裔的哥萨克马队科密尼兹基率领搏斗了超越十万名的波兰裔犹太人

中世纪时,罗马教皇发动了八次旨在“解放圣墓”和“消灭异教徒”的十字军东征。十字军虽然以宗教的名义,把敌人锁定在穆斯林身上,但在“攘外必先安内”的口号下,同为异教徒的犹太人也遭到了严重的迫害,财富被掠夺一空。

1800年俄国树立了犹太断绝屯垦带,至多三分之一的俄裔犹太人自愿住在瘠薄偏远又冰冷无比的犹太断绝屯垦带。

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1881年沙皇亚历山大二世被刺后,在敖德萨对犹太人实行了大搏斗;在白俄罗斯和波兰也掀起摧残犹太人的海潮。

长期以来,犹太人都被视为“异教徒”、“恶魔的子孙”,他们不可以拥有土地,不可以从军,更不能当官,犹太人大多以工商业为生。由于基督教禁止信徒放贷吃息,犹太人只好干起这些“肮脏”的职业。犹太人凭借自己的聪明才智,很快积累的大量财富,但却又被进一步丑化为“吸血鬼”、“寄生虫”等。

1905年11月5日,1000多名犹太人在俄国的敖德萨被打死。

除了来自基督徒的报复外,犹太人有着一种天生的宗教自豪感。他们坚信自己是“上帝的选民”,与上帝保持一种特殊的关系。犹太教通过这种观念强化了自身的凝聚力和生命力,这也是为什么犹太人散布世界各地,却很少有民族能将他们同化的原因。

1920年,一本佯称由犹太人写成的假造文件《犹太人贤士议定书》曝了光,外头胪陈犹太人要如安在经济与政治上掌控全球。这份文件大大激起了国际间的反犹心情。

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1938年水晶之夜,纳粹党搏斗犹太人的方案转为激烈。就在一晚之间,大局部德国犹太礼堂与数百家犹太市肆遭到摧毁,并且有快要一百名犹太人被杀,超越三万名犹太人被捕送。

​然而这也使得犹太人具有强烈地排外性。恐怕世界上任何一个民族都不希望他们的土地上住着一群永远自我隔离,且永远高高在上的的外来民族。

史书上欧洲列国对犹太人存在严重的成见和蔑视,在全部欧洲,犹太人简直无一例外的被限定在““栅栏区”以内,以是他们的失业和运营也遭到了很大限定,很多人只能去处置贸易和金融业,特别是印子钱行业。莎士比亚在《威尼斯商人》中所描画的犹太印子钱商夏洛克的形象在一定程度上反应了很多欧洲人心中对犹太人的成见。

当歧视犹太人成为常态后,但凡出现天灾人祸,犹太人都是“罪魁祸首,尤其是14世纪,犹太人竟然要为席卷欧洲的黑死病负一切责任。到了近代,政治家们又将犹太人视为转移社会压力的最好替罪羊。

犹太人在欧洲列国基本上都属于少数民族,但凭借着自己的聪明才智和勤奋,很快就剥削起少量财产,但是犹太人他们一直没有完整取得响应的政治权利来保证本身的长处。当欧洲列国社会经济状况好转时列国的统治者为了转移中国社会冲突,就挑起外地人对犹太人财产的妒嫉和敌视的心情,使犹太人成为被进犯的工具,【法国反犹份子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中居然提出:法国的经济冷落和社会贫穷是犹太人的罪恶。他以为犹太人在法国人口中固然只占0.25﹪,但是他们却掌握着法国一半以上的财产,以是要征收犹太人“明显用合法手腕牟取的财产”产生的】犹太人的财产是欧洲反犹思惟的产生的一个缘由。

1881年3月,沙皇亚历山大二世被刺身亡,俄国政客指责犹太人参与了阴谋,从而在东欧掀起了一股反犹高潮。到了纳粹时代,希特勒又巧妙地把迫害犹太人与扩军备战结合在了一起,因而对犹太人实施了种族灭绝式的大屠杀。

欧洲反犹思惟产生的基本缘由是基督教会对犹太教虐待

基督教会首先把犹太人的《圣经》称为《旧约》,而将基督教增加局部称为《新约》。在《新约》的〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈约翰福音〉中,多处责备犹太人是与妖怪有联系关系的人,是受恶魔差遣的人,又是恨天主的人,是屠戮先知的人,死不改悔的人。如今天主已同基督徒订立新约。天主已鄙弃了过来认定的选民犹太人,而把他对人类的爱转向了基督徒,作为「天主选民」的犹太人已被天主丢弃,被逐出了天堂。基督教责备犹太人是屠戮耶稣的凶手全欧洲的基督教,犹太人成了独一的异教徒,基督教的下层人士,如圣教士、教父、主教、僧侣等,均在宗教活动中毫无所惧地分布反犹主义思惟,怂恿教徒对犹太教和犹太人的愤恨。他们把犹太人描述为永遭天主鄙弃和斥责的一个罪恶民族。

在教皇伊诺森三世任内,犹太人遭到重重严苛的限定(包含规则犹太人必需配戴辨别成分的黄色徽章)、经济上的成见和短视。因为犹太人不时被视为妖怪和异教徒,以是他们的失业和运营也遭到了很大限定,很多人只能去处置贸易和金融业,特别是印子钱行业。

1096年5-6月份日尔曼十字军对莱茵河沿岸的斯拜尔犹太社团、沃姆斯犹太社团、美因兹犹太社团、科隆犹太社团及科隆附近的七个小镇;还有莱茵河西部的摩泽尔河谷的特里尔犹太社团和梅兹犹太社团的屠戮。

1099年7月15日,十字军霸占耶路撒冷,把城中一切的犹太人驱赶进犹太礼堂,然后放火连人带寺一同焚毁。别的,在十字军统治巴勒斯坦的二百年中,犹太人再次被制止寓居圣城耶路撒冷。基督教会还散布一些谎言来虐待犹太人。如犹太人用基督徒实行血祭的诋毁;黑死病在14世纪流行时,又有人以为是犹太人和妖怪合股带来了黑死病。在俄国,到了19世纪七十年代有关血祭诋毁案的报导还不时见诸报端。在历次的反犹恶浪中,与犹太教有关的工具全都是被打击的主要工具。1938年的“玻璃破裂之夜11”事情中,一夜之间就有200座犹太礼堂遭燃烧。

张伯伦在《十九世纪的基础》一书中就以为犹太人是一个没有价值的民族,它的义务是毁坏日耳曼种族的纯真,“繁衍一群假希伯来人混血儿,即一个在体质、肉体和道德上无疑都发生了堕落的民族。”恰是这类思惟最初竟成为希特勒反犹思惟的一个实际滥觞,希特勒明白声称它的任务就是毁坏“犹太人民主的天主”,极力限定犹太人以保护雅利安血缘的

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