美高梅棋牌游戏官网网站 史料研究 日本武将德川家康的轶事典故 德川家康的名言有哪些?

日本武将德川家康的轶事典故 德川家康的名言有哪些?



德川家康名言大全

1、一己之道可立于天下,天下之道也尽在一己之身中。

图片 1德川家康
德川家康是日本战国时代的三大杰出名将之一,德川家康的为政将日本封建社会推向了一个新阶段,开创的德川幕府在日本维持了长达260之久的和平统一局面。
轶事典故 喜爱事物
晚年的德川家康喜爱眺望富士山景和放鹰捕猎,茄子则是他最爱好的食物。他评价茄子为“称霸天下的男人的食物”。
德川家康在日本战国群雄里拥有最多财富资源及武器,识者皆知是九州华侨侨领、大海商李旦鼎力支持。
德川家康在弓术、剑术、炮术、马术、水术的造诣堪称一流。剑术上更是曾向新当流、新阴流和奥山影神流的剑豪们请教。
德川家康非常喜欢新事物,当他看到南蛮的时钟,南蛮胴的时候感到好奇。
红豆麻糬
据传德川家康在三方原之战吃了败仗,逃跑途中到一家旅店休息,德川家康在吃红豆麻糬,结果部下突然禀报说:武田军攻过来了,吓的德川家康还没付钱就赶快逃跑,老板娘追了好几里才从德川家康手上拿到红豆麻糬的钱,后来购买红豆麻糬和收钱的地点分别叫“小豆饼”及“钱取”。
处世哲学
德川家康爱好学问不仅仅是出自知识欲,他是想要让学问对自身起到帮助作用。有一次,德川家康在谈话中对本多正信说道:“在年轻的时候,我忙于奔走战场,没有时间来研究学问,所以到老来一无学问。但我曾从他人处学到老子说过的一句话,直到现在也忘不了。那就是‘知足者常乐’。”
德川家康的处世哲学是质素俭约。“时时知足”的他厌恶奢侈、浪费之事,不仅是对自己,时常也对家臣劝诫。外出狩猎也并不作特别周到的准备,只带一小撮饭团和梅干,在山野之中,分两三次把它吃完,如果剩下也不扔掉,就这样带回去,并且让随行的家臣们也这样做。
某次狩猎之时,同行的一个年轻家臣梳着当时的流行发型,德川家康见到便将其叫到身边责备道:“混帐小子,尔祖父身居要职,心存武道四方奔走,也不似你这般结发招摇。”他认为:“武士就应象武士的样子,朴实的打扮最是顺眼。武士乘着轿子往来行走,尤其是不到五十岁,身着那种捻线绸和木棉的生硬衣服,光脚着草鞋走路,自以为得意的家伙,真是朽木不可雕也。”
德川家康从小就经受了无数辛苦,他时常教导家臣们要不断忍耐,忍耐,再忍耐。在家臣中有一人性子非常急,别人说些闲言碎语也会立刻动怒,进而和对方争吵。
又有一次,他对年轻家臣道:“我有两句令你们安身立命的要诀,分别是三字和六字,你们想听哪一个?”旁边的家臣们回答:“都想要知道。”“三字是‘向上看’,六字是‘不忘自己限度’,你们可不能忘了这个。”德川家康教道。
发展围棋
德川家康酷爱下围棋,1612年德川家康授予当代围棋、将棋高手俸禄,并制定制度使围棋、将棋职业化。并设立碁将棋所统辖相关事宜,同年棋将棋所拆分为碁所与将棋所。由于德川家康较喜欢围棋,所以最初将围棋棋士席次列在将棋棋士上位;之后沿用,碁所地位因此较将棋所高,而在1737年引发将棋名人三代伊藤宗看不满而成棋将棋名顺诉讼事件,当时名顺、席次以下列方式排列:
围棋名人(若无名人,则由本因坊家家督代替) 将棋名人
本因坊家家督(在有名人,且名人非本因坊家家督情况下) 围棋其他三家家督
将棋三家家督 棋四家迹目 将棋三家迹目
但最终仍以围棋为上位。德川家康对围棋的积极贡献,使得日本成为围棋中兴之国,全面超越中国(20世纪初,中国围棋的绝顶高手尚不如日本围棋职业初段选手),直到20世纪90年代末中韩才赶上乃至超越日本。2004年日本棋院创院八十周年,提出了设立围棋殿堂的构想,11月15日创立了围棋殿堂数据馆,每年选出一位或多位对围棋做出卓越贡献者,德川家康因其“与各大名、武将等公家频繁交流围棋,促进围棋普及订定围棋制度、俸禄授予,使围棋得以职业化”的贡献于2004年5月28日入选第一回的围棋名人堂。
德川家康名言 1、忽略了感情的策略,并非真正的策略。
2、一种力量在无形中左右人的命运,即贤愚有别。
3、人人都是如此,就像人们不会感谢自我的手和脚一样,理所当然存在的东西,当它毋庸置疑地存在时,人们往往会对它牢骚满腹,或动辄怨天尤人。
4、从过去到此刻的历史脉络中,见出丝丝未来之迹。
5、打仗讲策略战术,但比起这些来,更有影响的乃是士气,乃是对胜负的自信,乃是蓄势待发的韧劲。
6、根本之道的果实只有一个,而花却有千差万别,要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心,便不能治天下。
7、杀人者人恒杀之,恕人者皆为人恕。
8、人一旦执著于贪欲,无尽的痛苦必会终生相伴。
9、压抑自我的情感,才能通情达理,这便是作为大将就应具备的谨慎,若无这种谨慎,如何去驾驭别人?
10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂,才是一个母亲真正的喜悦。
11、人之贤愚乃是由其心念决定。
12、强大时没有的争端,在势弱时必须会发生。
13、出家二字,从字面上看,是走出家门。这个“家”,是包含各种现世矛盾的家,舍弃这个家,乃是为了到达一个新的目标。–波太郎
14、没有敌人比自我的心更可怕。–本多佐渡
15、家康自始至终都是一片真心,正是这种真心,才会让众人都拜倒在他膝下。
16、江海不捐细流而成其大,泰山不让抷土而成其高。
17、人一旦产生野心,就会生起重重幻想,仿佛发现了万千宝藏。
18、人各有志,人各有欲,人各有念,诸心难齐。
19、人生在世,往往身不由己,人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
20、真正的力量来自正义,若不以匡扶正道为根本,所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人,却骗不了自我。这便是人的宿命。
21、有些事无法用密探和屠戮获取,却可透过抓住人心来守护。–家康
22、当一个人感到末日快要来临,就会主动将性命融入自然。
23、德不孤,必有邻。–本多正纯
24、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之,要么暗暗地下定狠心,二者必居其一。
25、天下属于天下之人,并非说仅仅是属于现今世人,还有万千后人。
26、时日就是最好的药,随着时光流逝,新的经历会掩盖旧的痕迹,不必刻意去遗忘。–秀吉
27、对天下人不分彼此,一视同仁,即所谓“诚”。
28、人生决定于发奋与否,这点毋庸置疑,但不可否定的是,意志并不能完全左右人的命运。
29、为官者,骄奢必败。–琵琶法师 30、心中无慈悲之正直,实乃冷酷。
31、操天下权柄者,务必有坐于漏船卧于火屋之心。
32、这世上有生命死大树,咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了,却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长,年年开花,万世不休。
33、梅花只是静静地绽放,并未召唤黄莺。–於大
34、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道
35、非要改变那些无法改变的东西,到头来只是徒劳;本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说,既存在因人的后天发奋而改变的命运,也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是,人不可逆天而动,但人的所动,都是正因期望逃脱宿命。
36、只有自我才能和自我斗到最后。
37、人的心中,佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖,也无人心中只有魔鬼。记住,千万不可和魔鬼打交道,否则,你自我也会变成魔鬼。–华阳院
38、人有九分聪明,只欠一分火候。
39、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。–水野忠政
40、慈悲为草木根本,人和乃花朵果实。慈悲无疆,人和无界,要培养慈悲之本,应始终以人和为念,并以此作为生意成功的根本。有公有私,各得其宜,方为人生上上之策。
41、男子总是先责备自我最亲近的人。 42、善政自有善民,恶政自有恶民。
43、所谓的霸道,就是为了取胜而欺骗别人;王道,便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
44、自我要活下去,也要让别人活下去,没有这样的智慧,就算不得人。
45、偶然,常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会,来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。
46、正如“饭吃八分饱”于养生一样,胜亦只八分足矣。
47、兵法讲究的乃是去敌,不是树敌。
48、一个不明战事的孩子,怎会明白太平的珍重?因此,神佛才时常把人拖入战场,逼迫人进行反省。
49、人情义理武士道毅力,被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽,多么可笑!然而,正是在这些束缚之下,人生的价值才得以体现。
50、蟹掘等身之穴。 51、过于丰厚的俸禄,反而会削弱斗志。–家康
52、没有负担的人做不成任何事情。–雪斋禅师 53、下无诤臣便上无明主。
54、深思熟虑处理事务,方是为政之道。
55、忍耐乃长久根本,愤怒是人生大敌。只知胜而不知败,自害其身。常思己过,勿怪人非。凡事过犹不及。–家康
56、日本要成为世上第一,日本人就当有世上第一的器量和见识。
57、天既不会塑出人上人,也不会生出人下人,万人皆兄弟,皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
58、看不见佛陀之光,不关注佛陀,而执拗于命运的安排,就如同把柱子埋在沙中,即使运用谋略,也是没有根基。
59、要想建立一套别人无法明白的兵法,就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异,心中所想也便会很快被人识破。–织田信秀
60、不能正本,焉能清源?
61、为政者若不知法度在先还是道德在先,便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德,乃是舍弃自家情感,始终能设身处地为他人着想,知别人疼痛。道德当始终为先,而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
62、区别命运宿命和天命:好比有一个圆盆,内有一碗,只要他在盆里,不管往左往右,他自可抉择,在盆内抉择,便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上,再也无法前进,便是人的宿命。所谓天命,便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能,知道这世上还有事情乃是自我奈何不得,方能随机应变。我的天命是什么?上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些,无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿,无论你如何挣扎,都无用处。
63、当一个人有心事的时候,无论是笑容还是舞蹈,都会表现出一种强烈的夸张。
64、若将命运看做绝对不可改变的东西,就必然通向绝灭;若将自我视为能够改变一切的绝对存在,又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足,人大概只能将自我视为绝对的存在,别无道路。成也罢,败也罢,人所要做的,就是按照自我的意志去实践。
65、人人都为性命存续,上连远古祖先,下续子孙后代。
66、一己之道可立于天下,天下之道也尽在一己之身中。 67、疑心生了暗鬼
68、战场上,无论是谁,稍稍有一点狂妄,就有灭顶之灾,以至万劫不复。
69、幻想尽能够天马行空,但眼下却远没有那么尽如人意。
70、人生并无善恶,只有眼睛去决定,必铸成大错。说谁人为善,谁人为恶,心底必有偏见,以为令自我满意者便是善人,令自我不满者便是恶人。去掉偏见,人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方,自身欲望的多少,都会给它染上不一样的颜色。
71、你感到害怕时,对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。
72、自助者,天助之。 73、所有的迷惘都来自内心的犹豫。
74、认真完成交付之任务的人,可称为能吏。而将所有事纳入视野,并能立即把职责和世情联系起来,适度裁断者,便可为重臣。故,很多时候,吏做不了重臣,重臣亦不必须做得了能吏。
75、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风,即使毫无好处,也会有人趋之若鹜,反之,就会悄然消逝。
76、宽恕一切,能够让人逐渐变得坚强和伟大。
77、一般的相对,是敌对,是争斗,最多只能破邪显正,结果会留下怨恨。愈是将有无对立,怨恨就愈深。但是,有笔,就务必有纸,笔与纸便是相对,相辅相成。–天海
78、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者,将来方能成大器。–家康
79、吾不知生来生往,佛祖亦不知有涯。 80、人皆有梦,难在将梦成真之途。
81、人们常说,世上有才之人有两种:一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者;另一种,则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗,须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。–前田利家
82、器物归根到底是被人使用,而不是来驱使人。
83、战事有胜败,人亦有帮忙弱者的天性。
84、天命不可违,却能够知天命,尽人事。 85、老人乃是家中的至宝。
86、人们务必克制心中的欲望,懂得忍让。–松平乘正
87、看不见的东西总会令人生忌。
88、若敌人稍一激你,你便恼羞成怒猛冲蛮打,是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。–奥山传心
89、人与人之间的争斗,都是从缺点的冲突开始的,而人与人的合作,则是有点的结合。
90、佛说,地水火风共成身,随波因缘招异果。
91、万物均非个人所有……人间有万物,万物皆属人间。
92、财富学问和兵刃,构成了支撑太平盛世的三大支柱。
93、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会,为了瞬息的相会倾尽真心,这便是茶道的主张,是能丰富人生的真意。
94、君子之泽三世而斩。
95、人情,乃是人间之情,而非一家一户之私情,是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。
96、命数不会眷顾一个无所事事之人,特意为他开辟1条出人头地的道路。
97、只靠刀枪决不能得天下太平,只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”,才能带来真正的太平。
98、“武”这个字,写作“止戈”。–家康
99、只要平心静气,忍耐磨练,上天总有一天会眷顾他,那时,愉悦就会到来。
100、人类的语言往往只能表达出一种期望,却无法诠释真理,这就是悲哀的根源。
101、世道安定的时候,若恣意妄为,轻率动兵舞戈,定是邪道。–家康
102、九关原合战
103、个人的智慧总会有限,所谓真正的智者,必定善于倾听别人的意思,择其善为己用。因此,真正智者的智慧,永远不会停滞。
104、在欲望面前,人就像婴儿一般软弱无力。
105、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人,会时时发起战事,正因他们想告诉世人:若不更加谨严忠诚发奋,太平必守护不住。
106、把平时的想法带到战场上,就会变得优柔寡断胆小懦弱;反之,用战场上的决断处理日常事务,就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。
107、门尚未关好,却怨盗贼来访,才是愚蠢至极。
108、人生命啊,务必做一件有益世人的事情。–於大
109、不论土地还是黄金,都非某一人所有。个人拥有的只是一时的错觉。
110、世道朝着某个方向前进,非某人之力所能左右。家康公把这种潮流叫民心。民心者,乃是大势所趋,世道长河便会朝着大势流动。
111、邻居强大,会对自我不利。但这一不满一旦表现得太露骨,反而会惊醒熟睡的狮子,终致搬起石头砸自我的脚。
112、无奉礼之心,衣食丰也不知满足,因人欲无限之故。
113、比起孕育了人的远古祖先,孩子们更怀念母亲。大人知道,无论向神佛磕头,还是向天主祈祷,都是向孕育了天地的诸神致敬。因此,无论信奉谁,人人皆可自便。–宁宁
114、幼稚者非用眼睛看事,而是用情感决定,从钟爱者中寻找良处,对厌恨者吹毛求疵。然而世上百人中,总有九十稚嫩,他们总是遇事哭成一团,争成一处,不辨东西南北。
115、为一己私利与人为敌,必罪己身。
116、只有死亡在人的掌控之外,它冷眼旁观,嘲笑着人类的自作聪明。

1、忽略了感情的策略,并非真正的策略。——水野忠政

2、只有自我才能和自我斗到最后。

2、一种力量在无形中左右人的命运,即贤愚有别。

3、战场上,无论是谁,稍稍有一点狂妄,就有灭顶之灾,以至万劫不复。

3、人人都是如此,就像人们不会感谢自我的手和脚一样,理所当然存在的东西,当它毋庸置疑地存在时,人们往往会对它牢骚满腹,或动辄怨天尤人。

4、人一旦产生野心,就会生起重重幻想,仿佛发现了万千宝藏。

4、从过去到此刻的历史脉络中,见出丝丝未来之迹。

5、正如饭吃八分饱于养生一样,胜亦只八分足矣。

5、打仗讲策略战术,但比起这些来,更有影响的乃是士气,乃是对胜负的自信,乃是蓄势待发的韧劲。

6、财富学问和兵刃,构成了支撑太平盛世的三大支柱。

6、根本之道的果实只有一个,而花却有千差万别,要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心,便不能治天下。

7、人与人之间的争斗,都是从缺点的冲突开始的,而人与人的合作,则是有点的结合。

7、杀人者人恒杀之,恕人者皆为人恕。

8、家康自始至终都是一片真心,正是这种真心,才会让众人都拜倒在他膝下。

8、人一旦执著于贪欲,无尽的痛苦必会终生相伴。

9、操天下权柄者,务必有坐于漏船卧于火屋之心。

9、压抑自我的情感,才能通情达理,这便是作为大将就应具备的谨慎,若无这种谨慎,如何去驾驭别人?

10、世道安定的时候,若恣意妄为,轻率动兵舞戈,定是邪道。

10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂,才是一个母亲真正的喜悦。

11、强大时没有的争端,在势弱时必须会发生。

11、人之贤愚乃是由其心念决定。

12、天既不会塑出人上人,也不会生出人下人,万人皆兄弟,皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。

12、强大时没有的争端,在势弱时必须会发生。

13、江海不捐细流而成其大,泰山不让抷土而成其高。

13、出家二字,从字面上看,是走出家门。这个“家”,是包含各种现世矛盾的家,舍弃这个家,乃是为了到达一个新的目标。——波太郎

14、吾不知生来生往,佛祖亦不知有涯。

14、没有敌人比自我的心更可怕。——本多佐渡

15、万物均非个人所有人间有万物,万物皆属人间。

15、家康自始至终都是一片真心,正是这种真心,才会让众人都拜倒在他膝下。

16、疑心生了暗鬼。

16、江海不捐细流而成其大,泰山不让抷土而成其高。

17、杀人者人恒杀之,恕人者皆为人恕。

17、人一旦产生野心,就会生起重重幻想,仿佛发现了万千宝藏。

18、人的心中,佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖,也无人心中只有魔鬼。记住,千万不可和魔鬼打交道,否则,你自我也会变成魔鬼。

18、人各有志,人各有欲,人各有念,诸心难齐。出处:www。binzz。com
转载请保留本出处,谢谢!

19、德不孤,必有邻。

19、人生在世,往往身不由己,人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之,要么暗暗地下定狠心,二者必居其一。

20、真正的力量来自正义,若不以匡扶正道为根本,所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人,却骗不了自我。这便是人的宿命。

21、忍耐乃长久根本,愤怒是人生大敌。只知胜而不知败,自害其身。常思己过,勿怪人非。凡事过犹不及。

21、有些事无法用密探和屠戮获取,却可透过抓住人心来守护。——家康

22、没有敌人比自我的心更可怕。

22、当一个人感到末日快要来临,就会主动将性命融入自然。

23、过于丰厚的俸禄,反而会削弱斗志。

23、德不孤,必有邻。——本多正纯

24、责人不如责己,不及胜于过之。

24、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之,要么暗暗地下定狠心,二者必居其一。

25、最信得过的,不是兄弟儿女,而是忠贞的家臣。

25、天下属于天下之人,并非说仅仅是属于现今世人,还有万千后人。

26、我连天下都能搭救,还救不了一个石田三成?

26、时日就是最好的药,随着时光流逝,新的经历会掩盖旧的痕迹,不必刻意去遗忘。——秀吉

27、人情义理武士道毅力,被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽,多么可笑!然而,正是在这些束缚之下,人生的价值才得以体现。

27、对天下人不分彼此,一视同仁,即所谓“诚”。

28、这世上有生命死大树,咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了,却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长,年年开花,万世不休。

28、人生决定于发奋与否,这点毋庸置疑,但不可否定的是,意志并不能完全左右人的命运。

29、只知胜而不知败,必害其身!

29、为官者,骄奢必败。——琵琶法师

30、适当的时候,必须连儿女妻子都要舍弃。

30、心中无慈悲之正直,实乃冷酷。

31、偶然,常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会,来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。

31、操天下权柄者,务必有坐于漏船卧于火屋之心。

32、压抑自我的情感,才能通情达理,这便是作为大将就应具备的谨慎,若无这种谨慎,如何去驾驭别人?

32、这世上有生命死大树,咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了,却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长,年年开花,万世不休。

33、只知胜而不知败,必害其身。

33、梅花只是静静地绽放,并未召唤黄莺。——于大

34、人类的语言往往只能表达出一种期望,却无法诠释真理,这就是悲哀的根源。

34、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道

35、人生在世,往往身不由己,人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。

35、非要改变那些无法改变的东西,到头来只是徒劳;本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说,既存在因人的后天发奋而改变的命运,也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是,人不可逆天而动,但人的所动,都是正因期望逃脱宿命。

36、根本之道的果实只有一个,而花却有千差万别,要让每一种花都绽放出不一样的美没有此心,便不能治天下。

36、只有自我才能和自我斗到最后。

37、在欲望面前,人就像婴儿一般软弱无力。

37、人的心中,佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖,也无人心中只有魔鬼。记住,千万不可和魔鬼打交道,否则,你自我也会变成魔鬼。——华阳院

38、人们常说,世上有才之人有两种:一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者;另一种,则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗,须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。

38、人有九分聪明,只欠一分火候。

39、武这个字,写作止戈。

39、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。——水野忠政

40、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂,才是一个母亲真正的喜悦。

40、慈悲为草木根本,人和乃花朵果实。慈悲无疆,人和无界,要培养慈悲之本,应始终以人和为念,并以此作为生意成功的根本。有公有私,各得其宜,方为人生上上之策。

41、当一个人有心事的时候,无论是笑容还是舞蹈,都会表现出一种强烈的夸张。

41、男子总是先责备自我最亲近的人。

42、以不自由为常事,则不觉不足。心生欲望时,应回顾贫困之日。

42、善政自有善民,恶政自有恶民。

43、对天下人不分彼此,一视同仁,即所谓诚。

43、所谓的霸道,就是为了取胜而欺骗别人;王道,便是以慈悲之肠和仁德之心治国。

44、看不见佛陀之光,不关注佛陀,而执拗于命运的安排,就如同把柱子埋在沙中,即使运用谋略,也是没有根基。

44、自我要活下去,也要让别人活下去,没有这样的智慧,就算不得人。

45、为政者若不知法度在先还是道德在先,便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德,乃是舍弃自家情感,始终能设身处地为他人着想,知别人疼痛。道德当始终为先,而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。

45、偶然,常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会,来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。

46、人生决定于发奋与否,这点毋庸置疑,但不可否定的是,意志并不能完全左右人的命运。

46、正如“饭吃八分饱”于养生一样,胜亦只八分足矣。

47、深思熟虑处理事务,方是为政之道。

47、兵法讲究的乃是去敌,不是树敌。

48、只要平心静气,忍耐磨练,上天总有一天会眷顾他,那时,愉悦就会到来。

48、一个不明战事的孩子,怎会明白太平的珍重?因此,神佛才时常把人拖入战场,逼迫人进行反省。

49、下无诤臣便上无明主。

49、人情义理武士道毅力,被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽,多么可笑!然而,正是在这些束缚之下,人生的价值才得以体现。

50、人的一生有如负重致远,不可急躁。

50、蟹掘等身之穴。

51、人一旦执着于贪欲,无尽的痛苦必会终生相伴。

51、过于丰厚的俸禄,反而会削弱斗志。——家康

52、一个不明战事的孩子,怎会明白太平的珍重?因此,神佛才时常把人拖入战场,逼迫人进行反省。

52、没有负担的人做不成任何事情。——雪斋禅师

53、人之贤愚乃是由其心念决定。

53、下无诤臣便上无明主。

54、人人都是如此,就像人们不会感谢自我的手和脚一样,理所当然存在的东西,当它毋庸置疑地存在时,人们往往会对它牢骚满腹,或动辄怨天尤人。

54、深思熟虑处理事务,方是为政之道。

55、心生欲望时,应回顾贫困之时。

55、忍耐乃长久根本,愤怒是人生大敌。只知胜而不知败,自害其身。常思己过,勿怪人非。凡事过犹不及。——家康

56、没有负担的人做不成任何事情。

56、日本要成为世上第一,日本人就当有世上第一的器量和见识。

57、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会,为了瞬息的相会倾尽真心,这便是茶道的主张,是能丰富人生的真意。

57、天既不会塑出人上人,也不会生出人下人,万人皆兄弟,皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。

58、老人乃是家中的至宝。

58、看不见佛陀之光,不关注佛陀,而执拗于命运的安排,就如同把柱子埋在沙中,即使运用谋略,也是没有根基。

59、务必时刻倾听百姓的声音。

59、要想建立一套别人无法明白的兵法,就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异,心中所想也便会很快被人识破。——织田信秀

60、君子之泽三世而斩。

60、不能正本,焉能清源?

61、人各有志,人各有欲,人各有念,诸心难齐。

61、为政者若不知法度在先还是道德在先,便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德,乃是舍弃自家情感,始终能设身处地为他人着想,知别人疼痛。道德当始终为先,而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。

62、真正的力量来自正义,若不以匡扶正道为根本,所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人,却骗不了自我。这便是人的宿命。

62、区别命运宿命和天命:好比有一个圆盆,内有一碗,只要他在盆里,不管往左往右,他自可抉择,在盆内抉择,便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上,再也无法前进,便是人的宿命。所谓天命,便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能,知道这世上还有事情乃是自我奈何不得,方能随机应变。我的天命是什么?上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些,无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿,无论你如何挣扎,都无用处。

63、人们务必克制心中的欲望,懂得忍让。

63、当一个人有心事的时候,无论是笑容还是舞蹈,都会表现出一种强烈的夸张。

64、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风,即使毫无好处,也会有人趋之若鹜,反之,就会悄然消逝。

64、若将命运看做绝对不可改变的东西,就必然通向绝灭;若将自我视为能够改变一切的绝对存在,又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足,人大概只能将自我视为绝对的存在,别无道路。成也罢,败也罢,人所要做的,就是按照自我的意志去实践。

65、时日就是最好的药,随着时光流逝,新的经历会掩盖旧的痕迹,不必刻意去遗忘。

65、人人都为性命存续,上连远古祖先,下续子孙后代。

66、器物归根到底是被人使用,而不是来驱使人。

66、一己之道可立于天下,天下之道也尽在一己之身中。

67、若敌人稍一激你,你便恼羞成怒猛冲蛮打,是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。

67、疑心生了暗鬼

68、人人都为性命存续,上连远古祖先,下续子孙后代。

68、战场上,无论是谁,稍稍有一点狂妄,就有灭顶之灾,以至万劫不复。

69、兵法讲究的乃是去敌,不是树敌。

69、幻想尽能够天马行空,但眼下却远没有那么尽如人意。

70、梅花只是静静地绽放,并未召唤黄莺。

70、人生并无善恶,只有眼睛去决定,必铸成大错。说谁人为善,谁人为恶,心底必有偏见,以为令自我满意者便是善人,令自我不满者便是恶人。去掉偏见,人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方,自身欲望的多少,都会给它染上不一样的颜色。

71、当一个人感到末日快要来临,就会主动将性命融入自然。

71、你感到害怕时,对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。

72、战事有胜败,人亦有帮忙弱者的天性。

72、自助者,天助之。

73、自我要活下去,也要让别人活下去,没有这样的智慧,就算不得人。

73、所有的迷惘都来自内心的犹豫。

74、心怀宽恕,则能无事长久。

74、认真完成交付之任务的人,可称为能吏。而将所有事纳入视野,并能立即把职责和世情联系起来,适度裁断者,便可为重臣。故,很多时候,吏做不了重臣,重臣亦不必须做得了能吏。

75、人生有如负重致远,不可急躁。

75、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风,即使毫无好处,也会有人趋之若鹜,反之,就会悄然消逝。

76、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者,将来方能成大器。

76、宽恕一切,能够让人逐渐变得坚强和伟大。

77、无礼之富不能成富。

77、一般的相对,是敌对,是争斗,最多只能破邪显正,结果会留下怨恨。愈是将有无对立,怨恨就愈深。但是,有笔,就务必有纸,笔与纸便是相对,相辅相成。——天海

78、不能正本,焉能清源?

78、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者,将来方能成大器。——家康

79、要想建立一套别人无法明白的兵法,就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异,心中所想也便会很快被人识破。–织田信秀

79、吾不知生来生往,佛祖亦不知有涯。

80、有些事无法用密探和屠戮获取,却可透过抓住人心来守护。

80、人皆有梦,难在将梦成真之途。

81、幻想尽能够天马行空,但眼下却远没有那么尽如人意。

81、人们常说,世上有才之人有两种:一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者;另一种,则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗,须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。——前田利家

82、一种力量在无形中左右人的命运,即贤愚有别。

82、器物归根到底是被人使用,而不是来驱使人。

83、为官者,骄奢必败。

83、战事有胜败,人亦有帮忙弱者的天性。

84、佛说,地水火风共成身,随波因缘招异果。

84、天命不可违,却能够知天命,尽人事。

85、天下属于天下之人,并非说仅仅是属于现今世人,还有万千后人。

85、老人乃是家中的至宝。

86、一般的相对,是敌对,是争斗,最多只能破邪显正,结果会留下怨恨。愈是将有无对立,怨恨就愈深。但是,有笔,就务必有纸,笔与纸便是相对,相辅相成。

86、人们务必克制心中的欲望,懂得忍让。——松平乘正

87、不及胜于过之。

87、看不见的东西总会令人生忌。

88、看不见的东西总会令人生忌。

88、若敌人稍一激你,你便恼羞成怒猛冲蛮打,是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。——奥山传心

89、大名不可与嗣子居于一处,信长公本能寺之变父子同时身死,便是前车之鉴。

89、人与人之间的争斗,都是从缺点的冲突开始的,而人与人的合作,则是有点的结合。

90、责人不如责己。

90、佛说,地水火风共成身,随波因缘招异果。

91、心中无慈悲之正直,实乃冷酷。

91、万物均非个人所有……人间有万物,万物皆属人间。

92、把平时的想法带到战场上,就会变得优柔寡断胆小懦弱;反之,用战场上的决断处理日常事务,就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。

92、财富学问和兵刃,构成了支撑太平盛世的三大支柱。

93、人情,乃是人间之情,而非一家一户之私情,是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。

93、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会,为了瞬息的相会倾尽真心,这便是茶道的主张,是能丰富人生的真意。

94、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。

94、君子之泽三世而斩。

95、区别命运宿命和天命:好比有一个圆盆,内有一碗,只要他在盆里,不管往左往右,他自可抉择,在盆内抉择,便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上,再也无法前进,便是人的宿命。所谓天命,便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能,知道这世上还有事情乃是自我奈何不得,方能随机应变。我的天命是什么?上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些,无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿,无论你如何挣扎,都无用处。

95、人情,乃是人间之情,而非一家一户之私情,是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。

96、自助者,天助之。

96、命数不会眷顾一个无所事事之人,特意为他开辟1条出人头地的道路。

97、出家二字,从字面上看,是走出家门。这个家,是包含各种现世矛盾的家,舍弃这个家,乃是为了到达一个新的目标。

97、只靠刀枪决不能得天下太平,只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”,才能带来真正的太平。

98、人当时时有坐于漏船居于火屋之心。

98、“武”这个字,写作“止戈”。——家康

99、慈悲为草木根本,人和乃花朵果实。慈悲无疆,人和无界,要培养慈悲之本,应始终以人和为念,并以此作为生意成功的根本。有公有私,各得其宜,方为人生上上之策。

99、只要平心静气,忍耐磨练,上天总有一天会眷顾他,那时,愉悦就会到来。

100、认真完成交付之任务的人,可称为能吏。而将所有事纳入视野,并能立即把职责和世情联系起来,适度裁断者,便可为重臣。故,很多时候,吏做不了重臣,重臣亦不必须做得了能吏。

100、人类的语言往往只能表达出一种期望,却无法诠释真理,这就是悲哀的根源。

101、视不自由为常事,则不觉不足。

101、世道安定的时候,若恣意妄为,轻率动兵舞戈,定是邪道。——家康

102、人生并无善恶,只有眼睛去决定,必铸成大错。说谁人为善,谁人为恶,心底必有偏见,以为令自我满意者便是善人,令自我不满者便是恶人。去掉偏见,人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方,自身欲望的多少,都会给它染上不一样的颜色。

102、九关原合战

103、人皆有梦,难在将梦成真之途。

103、个人的智慧总会有限,所谓真正的智者,必定善于倾听别人的意思,择其善为己用。因此,真正智者的智慧,永远不会停滞。

104、若将命运看做绝对不可改变的东西,就必然通向绝灭;若将自我视为能够改变一切的绝对存在,又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足,人大概只能将自我视为绝对的存在,别无道路。成也罢,败也罢,人所要做的,就是按照自我的意志去实践。

104、在欲望面前,人就像婴儿一般软弱无力。

105、宽恕一切,能够让人逐渐变得坚强和伟大。

105、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人,会时时发起战事,正因他们想告诉世人:若不更加谨严忠诚发奋,太平必守护不住。

106、命数不会眷顾一个无所事事之人,特意为他开辟1条出人头地的道路。

106、把平时的想法带到战场上,就会变得优柔寡断胆小懦弱;反之,用战场上的决断处理日常事务,就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。

107、儿子死在老子前面,便是不孝!

107、门尚未关好,却怨盗贼来访,才是愚蠢至极。

108、善政自有善民,恶政自有恶民。

108、人生命啊,务必做一件有益世人的事情。——于大

109、心怀宽容,视怒如敌,则能无事长久。

109、不论土地还是黄金,都非某一人所有。个人拥有的只是一时的错觉。

110、所有的迷惘都来自内心的犹豫。

110、世道朝着某个方向前进,非某人之力所能左右。家康公把这种潮流叫民心。民心者,乃是大势所趋,世道长河便会朝着大势流动。

111、人有九分聪明,只欠一分火候。

111、邻居强大,会对自我不利。但这一不满一旦表现得太露骨,反而会惊醒熟睡的狮子,终致搬起石头砸自我的脚。

112、男子总是先责备自我最亲近的人。

112、无奉礼之心,衣食丰也不知满足,因人欲无限之故。

113、天命不可违,却能够知天命,尽人事。

113、比起孕育了人的远古祖先,孩子们更怀念母亲。大人知道,无论向神佛磕头,还是向天主祈祷,都是向孕育了天地的诸神致敬。因此,无论信奉谁,人人皆可自便。——宁宁

114、忽略了感情的策略,并非真正的策略。

114、幼稚者非用眼睛看事,而是用情感决定,从钟爱者中寻找良处,对厌恨者吹毛求疵。然而世上百人中,总有九十稚嫩,他们总是遇事哭成一团,争成一处,不辨东西南北。

115、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人,会时时发起战事,正因他们想告诉世人:若不更加谨严忠诚发奋,太平必守护不住。

115、为一己私利与人为敌,必罪己身。

116、不能多多生儿子,便掌管不了天下。

116、只有死亡在人的掌控之外,它冷眼旁观,嘲笑着人类的自作聪明。

117、从过去到此刻的历史脉络中,见出丝丝未来之迹。

118、你感到害怕时,对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。

119、视怒如敌。

120、日本要成为世上第一,日本人就当有世上第一的器量和见识。

121、打仗讲策略战术,但比起这些来,更有影响的乃是士气,乃是对胜负的自信,乃是蓄势待发的韧劲。

122、只靠刀枪决不能得天下太平,只有让世人心服口服的德和顺应天意的真,才能带来真正的太平。

123、所谓的霸道,就是为了取胜而欺骗别人;王道,便是以慈悲之肠和仁德之心治国。

124、非要改变那些无法改变的东西,到头来只是徒劳;本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说,既存在因人的后天发奋而改变的命运,也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是,人不可逆天而动,但人的所动,都是正因期望逃脱宿命。

125、蟹掘等身之穴。

126、个人的智慧总会有限,所谓真正的智者,必定善于倾听别人的意思,择其善为己用。因此,真正智者的智慧,永远不会停滞。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图