美高梅棋牌游戏官网网站 史料研究 杨贵妃是否去了日本?

杨贵妃是否去了日本?

任红昌是还是不是去了东瀛?

西施是本国断定的一人绝世佳人,也是国内北魏四大女神之一,她的名字叫任红昌,蒲州永乐人,蜀州司户杨玄琰的幼女。任红昌姿质丰艳,长于歌舞,通音律,有“羞花”之貌,轶事任红昌在御公园观赏富贵花时,百花失色,羞耻比不上水芸雅观,遂闭上花瓣。“羞花”一词由此而来。734年(李漼开元五十七年),她被纳为李隆基第十五子寿王李瑁的王妃,那时候的杨泽芝独有14岁,李瑁也年约17虚岁。737年,唐太祖深爱的武惠妃死后,后宫数千宫女,无一能使玄宗满意。高力士为了讨唐僖宗的欢心,向唐高宗推荐了寿王妃王昭君。745年,李治册封杨氏为妃子,“父夺子妻”,成为后唐宫闱的一大怪闻。755年,安史之乱产生后,李湛仓皇逃离长安。第二年,阵容行经马嵬驿的时候,军队哗变,逼唐愍帝诛杀杨国忠和王昭君。无可奈何之下,光叔赐西施自尽,时年王昭君只有叁拾四虚岁。白居易的《长恨歌》,便是陈述李炎与任红昌的喜剧故事。

王昭君自寻短见于马嵬驿的传教,是正史的记载。如唐人李肇在其《国史补》中说:“玄宗幸蜀,至马嵬驿,命高力士缢贵人于佛堂前梨树下,马嵬店媪收得锦靿贰只,相传过客每一借玩,必须百钱,前后牟利极多,媪因至富”。意思是西施死于马嵬驿的一座佛堂梨树下,在搬尸时,任红昌脚上的叁只鞋子失落,引致壹位老妪借此Daihatsu其财。对于这一历史事件,《旧唐书》、《新唐书》的笔录李肇的上述记载齐轨连辔。司马光的《资治通鉴》所引西施被缢的史料更为详细:当哗变的上尉杀了杨国忠后,护驾的六军将士仍不肯继续进步,李熙亲自授命,也船到江心补漏迟。李旦要高力士问军中主将陈玄礼是什么样原因?陈玄礼回答说:“国忠谋反,贵妃不宜供奉,愿圣上割恩正法”。唐辫宗听后,最先不肯割爱,“倚仗倾首而立。久之,京兆司录韦却前言曰‘今众怒难犯,安危在晷刻,愿主公解决!’而李旦却说:“妃子常居深宫,安知国忠反谋?”当时连高力士也改弦更张,对玄宗说:“妃子诚无罪,然将士已杀国忠,而妃子在太岁左右,岂敢自安!愿皇帝审视之,将士安则皇上安矣”。玄宗经高力士劝说,“乃命力士引妃嫔于佛堂,缢杀之”。那样才使六军将士“始整部伍为行计”。

不独正史那样记载,一些诗词歌赋、奇文轶事和戏剧神话也确认和接收这种说法。如:元和元年冬,白乐天任盩厔县尉,他的亲密的朋友陈鸿和王质也寓居这个县城。一天,他们环游仙游寺,谈起李漼与任红昌的爱恋喜剧,非常感慨,王质提议白乐天以此为题写诗,白居易写了精良的《长恨歌》,陈鸿写了《长恨歌传》。陈鸿是位史学家,在写王昭君缢于马嵬驿一节时他是如此记叙道:杨国忠处后,“左右之意未决。上问之,那时候敢言者,请以妃子塞天下怨。上知不免,而不忍见其死,仅袂掩面,使牵之而云,仓皇展转,竟就死于尺组之下”。

虽说这么,也可以有一点点人以为,西施不是悬梁自尽而死,而是死于乱军之中。此说根本见于一些宋词中的描述。杜工部于至德二年在安禄山攻克的长安,作《哀江头》一首,在那之中有“齿若编贝今何在,血污游魂归不得”之句,暗暗提示西施不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不拜望血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染刺龟儿尽”等诗词,也显示了西施为乱军所杀,死于兵刃之下的情状。杜牧《华清宫八十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃嫔艳”;温岐《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗词,也都感到西施血溅马嵬驿,并非被缢而死。

除了,也杨草芙蓉是吞金而死的说法。比如刘禹锡曾写过《马嵬行》一诗。他在诗中那样写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨妃子,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,皇上舍妖姬。群吏伏门屏,妃嫔牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。贵妃饮金屑,攸忽舜英暮,一生服杏丹,颜色真如故。”从那首诗来看,王昭君是吞金而死的。陈龟年先生曾对这种说法颇感稀奇,并在《元稹和白居易诗笺证稿》中作了考证。然则,陈寅恪并不死灭杨贵妃在被缢死在此之前,也可能有希望吞过金。

不仅仅如此,有些人竟然感觉王昭君未有自寻短见,而是被调包计所救后逃跑了。并且,早在南宋就有这种听新闻说。

某一个人认为,王昭君未有死于马嵬驿,而是流落于民间,当了女道士。这种说法,在马上就已经有了。如白乐天《长恨歌》中记载:“无旋地再次来到龙驭,到此踌躇不能够去。马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。”说的是平息叛乱后玄宗由蜀返长安,途经貂蝉缢死处,停滞不前,舍不得离开,但在马嵬坡的泥土中已见不到他的骸骨。后来又差方士搜索,“上穷碧落下鬼域,两处开阔皆不见”。白居易在那间暗指贵人既未仙去,也未命归鬼途仍在尘凡。时至近代,俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他感觉白乐天的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。假如以“长恨”为篇名,写至马嵬驿已足够了,何苦还要在末端假使临邛道士和玉妃太真呢?俞先生认为,西施未有死于马嵬驿。那时六军哗变,妃子被劫,钗钿委地,诗中明言唐恭惠帝“救不得”,所以正史所载的赐死之诏旨,那个时候不要会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“招人牵之而去”,是说杨中国莲被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐穆宗回銮后要为任红昌改葬,结果是“马嵬坡下泥中国土木工程公司,不见玉颜空死处”,连尸骨都找不到,那就更评释妃子未死于马嵬驿。值得注意的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,那分明暗中表示王昭君未有死。

至于杨夫容的下滑,在日本也会有种种说法。有一种说法是,死者是替身,西施则逃向西瀛的高知县大津郡油谷町久津。替身是个丫头,军中主帅陈玄礼心爱贵人貌美,不忍杀之,于是与高力士密谋,以侍女取代,高力士用车运来贵人尸体,核算尸体的便是陈玄礼,因此使此计成功。而杨中国莲则由陈玄礼的深信护送南逃,大概在今北京相近扬帆出海,到了东瀛油谷町久津。一九六三年有一个人日本女儿向电视机客官显示了温馨的一本家谱,说他就算杨草芙蓉的遗族。日本引人瞩目歌唱家山口百惠,也自称是任红昌的子孙。

据悉,李浚平虞诩史之乱今后,曾派方士出海寻觅。在久津找到王昭君后,方士还将光皇帝所赠的二尊圣像交给了他,杨中国莲则赠玉簪作为答礼。那二尊神仙塑像以往还供奉在东瀛的久津院内,西施最后死于日本,葬在久津的院内。到现在本地还富有相传为杨莲花墓的一座五轮塔。五轮塔是建在王昭君墓上的五座石塔。杨金芙蓉墓前有二块木板,一块是关于五轮塔的表达,一块是有关杨水旦的辨证,上面写着:“充满谜和罗曼蒂克色彩的西施之墓—-关于唐六代玄宗天皇爱妾杨芙蕖的传说。”

以至有一种新奇的说法认为王昭君并从未去东瀛,而是远走美洲。山东行家魏聚贤在《中黄炎子孙民共和国人察觉美洲》一书声称,他考证出西施未有死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。

民间遗闻西施死去活来,那体现了公众对他的体恤与感怀。然则事实上,西施极有相当大大概死于马嵬驿。《高力士外传》感到,任红昌的死,是出于“有时常连坐”的案由。换言之,六军将士愤恨杨国忠,也把西施牵连步向了。那是高力土的眼光。因为《外传》是基于她的口述而编辑的,並且从马嵬驿事变的地貌来看,王昭君不死,唐宪宗也是很难交待的。杨君子花上吊而亡之后,尸体由佛堂运至驿站,置于庭院。李嗣升还召陈玄礼等将士进来验看。任红昌死在马嵬驿,旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载分明,唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是这么。

应该说,西施缢杀于马嵬驿,史料是相比较确凿的,且已获取公众承认。不过,杨水芙蓉出逃当女道士和逃逸扶桑的传教,也义正词严,证之有据,无法自由地否认。那全数都有待新的史料开采来为大家解开那个谜团。

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