美高梅棋牌游戏官网网站 美高梅网上平台入口 常吃的主食决定日本的兴衰?带您看看它是怎样影响日本历史的

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大米是日本重要的农作物,但是大米的丰收也给日本幕府带来了严重的危机。粮食丰收带来的应该是国家的富庶,怎么到日本就成为影响幕府财政收入的原因呢?

大量网络资料的旧文,可充当背景

问题:日本在明治维新之前的社会是什么样子的?

人口数量稳定,粮食产量逐年提高,在德川幕府时代的日本带来了一系列社会问题,导致幕府经济状况的恶化,究其原因在于日本用于结算薪俸的物品不是货币,而是粮食本身。社会经济的变化导致了社会精英的分化,因手中大米购买力的下降,底层武士因生活窘迫开始倾向于倒幕派,在整个倒幕运动之中,倒幕军的中坚力量恰恰是底层的武士。

11/21/2005

回答:

17世纪早期德川幕府建立后,日本社会进入到一个比较稳定的时期。德川家族占据了日本最富庶的地区,面积约占全国面积的四分之一左右,并且建立了一整套的行政机构管理自己的领地。其他蕃的藩主名义上效忠天皇,但实际上日本的掌舵人是德川幕府的历任将军们。各个藩主也在自己领地建立自己的机构来收取物资。幕府大将军和各地的大名们都依靠一个世袭的武士集团作为统治的支柱,在武士之下有农民等阶层,他们根据幕府初年敲定的税额把自己生产的大米上缴的自己所属领主的手中。武士们也从自己效忠的大名手中领取大米作为薪俸,再到市场上换取生活必需品,从这个角度来说,日本藩主和武士之间是用大米作为交换媒介的,换取对主人的效忠和领取的报酬。

 
先讲一部老片子:最后的武士,老汤汤领衔。
讲日本明治维新时期的武士阶级最后反扑的故事,但是片中人物除天皇外都是虚构的,时代背景除明治维新外都是虚构的,而旧阶级武士与时代抗争的情节或者有,但还是夸张的,这种似是而非变形的描述,被称之为架空历史。
 
胜元的执著和悲壮教人想到中国的遗老遗少,洋务运动时期所谓的顽固派。试图挽回,在整个时代中成为飞蛾扑火的逆流。自以为被深深伤害,因为扮演了注定要淘汰的历史角色,所以也注定找不到自圆其说的借口和逃出生天的出口。
胜元的执著现在还在继续,好莱坞的片子有时如春节联会晚会,时时不忘记道貌岸然的针砭时弊。我不知道这是不是另外一次意味深长的训斥,训斥那些坚持本土化坚持民族主义的人放弃手中武器和原始暴力,乖乖驯服于全球化外衣下的泛美主义。
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学历史的人看架空历史的东西,难免有吹毛求疵的变态心理。

明治维新之前,也就是1868年以前的日本,那时属于江户时代,是日本幕府历史上的最后舞台。我想,描述一个社会的状况如何最直接的方式就是通过照片的形式来展现。大约1849年照相机传到日本,虽然是属于闭关锁国的时代,日本的大名对这个新技术依然充满着好奇。所以当时的日本留下了很多照片,关于这些照片有些已经出版了书籍,比如《Photography
in Japan
1853-1912》,其中收录了许多能够代表日本的史料级照片,我们就通过这些照片,来还原明治维新以前的日本吧。(下图的彩图其实是经过后期处理的,才会看起来有颜色)

在他们看来大米与货币在某种程度上来说是通用的。因此,粮食产量的上升,人数的稳定必然会导致米价格下降,也可以理解为他们通用“货币”的大幅度贬值。这是日本与其他国家不同的地方。在研究当时日本历史的过程中不可避免地要注意到当时大米的变化情况。它的价格代替了货币价值的增减。戈德斯通教授认为19世纪60年代发生在日本的社会巨变与英国君主制的垮台极其相似,德川幕府的衰落乃至灭亡的过程中,美国人入侵仅仅是一个诱因,并非是根本的因素。所起到的作用类似于1638年的苏格兰人起义。与英国相似,许多精英人物没有支持幕府,反而要求幕府采取措施,一些藩主,例如萨摩藩和长州蕃还组织了大规模的民兵力量,建立了现代化的军队来对抗幕府。

一个比较了解日本军事史的影评者是这么说的:
   本片太过强调武士刀对抗枪炮的悬殊,好像明治初期武士们全都是老古董。其实日本武士是全亚洲最早大量实用枪炮作战的军队。他们在四百年前就知道西洋火枪的好处。织田信长就是用火枪队歼灭风林火山的武田军精锐。日本战国时代所拥有枪枝数量据说是当时世界第一。因为日本人不但进口枪,而且经过研发步过几年也会自制火枪了。像本片那种全副战国时代武装冲向火枪阵的镜头,不像是明治时代,反而像是武田军毁灭的长条之战。当然幕末时期有不少武士还在抗拒枪炮,例如“隐剑鬼之爪”里海坂藩的武士们,但是整个日本而言早就接受枪炮等热兵器。
 
还有许多极为西方的东西,例如他们总以为“面圣”像去教堂做礼拜那样简单便捷,想去就去。
幕府统治的很多关系也被简单抽象化:结束德川幕府统治进入天皇亲政的时期后,日本政坛除了天皇之外,主要还有首相及内阁各大臣。这些大臣在剧中都没有戏份。剧中只有一个反派大臣大村又赴美、又买军火、又开铁路、又带军队,该是怎样的大官?外务省大臣兼运输省大臣兼陆军大将?敢情是日本的李鸿章。
胜元的身分也奇怪,天皇老师?天皇老师这个职位感觉像是京城公卿一派,地方诸侯或是某藩藩主不太可能会去当天皇老师。尤其幕末会津藩藩主松平容保由幕府派任到京都担任京都守护职,是要就近监视天皇及公卿动态的。藩主算是幕府将军的部下,藩主通常不会和天皇那么熟。胜元如果不是藩主,又不太可能可以召集出一支军队来为他拼命。
 
如果要描写武士,仅仅是写出武士道是不够的。精髓自然要紧,不过做学问,还是要一些血肉的。
武士阶层的衰落正是明治维新的一个主要背景,中下层武士是倒幕运动的主力。
 
平安京时代是武士诞生的渊薮年代,武士作为一种暴力符号,一开始并没有属于自己的精神内涵,杀人、劫财的强盗行径,是后来的武士所不齿的,却是早期武士的谋生手段。
 
到德川幕府时期,为了控制武士,实行以土地为中心的分封制,将全国土地分封给武士,授给统治藩国的全权。这些领地的领主为“大名”,拥有一万石以上的收入。大名以下还有领禄米一万石以下的中下级武士,称为“旗本”,约五千二百人;又有领禄米二百六十石以下的下级武士,约一万七千人,两者直属于将军的武士。大名下还有大批家臣和下级武士,从大名那里领得封地或禄米,效忠于大名。
所谓的“御家人”制度就是武士与幕府形成一种主从关系,幕府承认武士阶级对土地有世袭的所有权,武士阶级以将军为主人,向幕府纳贡赋和服兵役。而德川幕府时期,将军将土地所有权集中于将军一人手中,绝对禁止土地私有,“不让天下权力尽归武士”。从武士与土地的结合,演变成了武士与主君仓库中大米的结合,就连祖传的土地所有权也成了主君仓库中的大米——禄米(也叫俸禄)。武士的经济命脉都掌握在商人以及主君手中,彻底丧失了经济独立性。武士不得不以忠诚换取物质生活资料,换取子孙后代的武士身份与地位。
 
“武士道”则产生于镰仓幕府时代,是幕府制定出的武士的道德规范,使得这个庞大的系统上下尊卑,等级森严,职分明确。武士集团内部就为了巩固等级制度和秩序,加强战斗力,不断搞出一些“家规”、“家法”,来管教武士。这就是武士道的起源。
 
值得注意的是,德川时期的主从关系具有强烈的不平等性,一味强调主君的权利与家臣的义务,由上级单方面规定而忽视了封臣的意愿。所有家臣武士,都无权解除对主君的从属关系,更无权反抗主君。武家社会以“忠”为首,家臣世世代代只能效忠一个主君。1632年《诸士法度》明确规定,“不得接纳放弃奉公者”;1635年的《武家诸法度》也规定,“不得接纳有碍本主者”。家臣武士脱离主君的命运,就是称为浪人,丧失禄米。再次,封主可以任意寻找借口剥夺封臣的地主征收权。

明治维新以前的日本社会

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上图是德川幕府最后一任将军,德川庆喜。在当时处于至高无上的地位,当然藩主已经蓄势待发,想要推翻他的统治。

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这张图是日本的遣美使团,各个拿着日本刀,但是并非真正的去战斗的。

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这是日本下关战争时的照片,1863年和1864年,长州藩与英国、美国、法国、荷兰进行的战争,也因此为契机日本从闭关锁国变为开国。不过现在想一想,日本人还真的敢和他们对战,这也是相当大的勇气了。

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上图是1973年出版的《江户时代的设计》一书中的插图,从这里我们能够看到当时的风尚,女性的穿着。

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当时日本已经开始有学习西方文化的浪潮,上图是当时出版的英文书籍,日本出版过一本叫做《图说日本的洋学》一书,其中对此有一定的描述。

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这张图并不是日本的,而是1905年的纽约,已经是高楼林立了,我放上这张图是为了能够与下面的日本进行对比。

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当时的日本是这样的,茅草房依然很普遍,人们的穿着依然十分的古代。

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这张图有一种置身中国古代的感觉(这是明治维新前后拍的)

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至于这两位是谁,现在已经无从考证了,只是从这个来看,日本当时女性的主流还是传统和服。

结束语

上述从一个侧面反映了日本当时的生活,普通的人民生活还是十分困难的,当时日本社会闭关锁国,幕府的统治也岌岌可危,所以才有了藩主的反抗,导致德川庆喜不得不大政奉还。日本的维新志士见过西方的强大以后,也看到了幕府的昏庸。

倒幕运动胜利之后各位领袖们废除了幕府和藩国的政治体制,武士与平民之间的区分在法律上被废除了。取而代之的是一个中央集权式的政府,努力发展现代工业,逐渐进入了现代国家的行列。但是这场革命的胜利并不是民主与自由对于传统秩序的胜利,胜利的是倒幕领导者们坚持效忠天皇的权威思想,元老们声称倒幕的目标是为了真正地恢复天皇的权威。天皇是一个象征而非实际的统治者,真正的权力由一群寡头政治家把持着,以天皇的神圣性为自己的政府取得舆论的支持和合法性。1889年的《大日本帝国宪法》中也明确规定了天皇的神圣性,日本就是带着这样的政治背景跻身于世界强国之中。此时的日本不能算是完全意义上的法制和民主的现代化国家,还带有浓厚的旧式政治色彩。

这种强烈的不平等性与武士经济上的不独立其实在社会不安定的时期会是极大的隐患。武士阶级本身就是好胜的阶级,历来以武力代言,有军事行动或政治纷争时总有他们的身影。所以德川幕府对武士阶级严格的控制实际上是在为自己的统治领域埋下定时炸弹。

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回答:

明治维新之前就是幕末时代,所谓幕末就是幕府末期。

幕末是个人心思变的年代,维持了两百多年的江户幕府受到了越来越多的质疑,尤其是邻居大清不断被洋人击败的经过就在眼前,武士们对原先的幕府体制越来越不满。

黑船事件开启了幕末时代,美国将军佩里率领的舰队震撼了日本的武士阶层。佩里强迫日本结束了锁国政策,打开国门,并给武士带来了强烈的危机感,让他们感觉必须要行动起来做些什么以避免日本没落。美高梅网上平台入口 10

之后躁动的武士们成了政治舞台的主角,连续发动针对幕府刺杀,严重打击了幕府的权威。美高梅网上平台入口 11

幕府也针对武士们发动了反击。
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这些对抗幕府的力量聚集在长州藩,幕府对长州两次发动战争。第一次逼迫长州低头,三家老切腹谢罪。但高杉晋作发动政变,长州再次倒向对抗幕府的一方。下图中间是高杉晋作,右边是鼎鼎大名的伊藤博文,那时候还是高杉晋作的小弟。美高梅网上平台入口 14

幕府第二次讨伐长州,碰到了一个奇人土佐藩的坂本龙马,这位老兄居然撮合长州和长州的死敌萨摩藩结成了秘密联盟。导致第二次讨伐没有成功,以停战结束。传奇人物坂本龙马后来被被砍死。

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这次征讨之后,幕府的虚弱暴露无遗。之后再萨摩和长州武士的打击下,幕府把权力归还了天皇。进入了明治维新的时代。美高梅网上平台入口 16

回答:

造成倒幕运动兴起的原因是多方面的,单独从社会经济方面来看日本独特的薪俸制度起到了很大作用。全国人口基本稳定,粮食产量稳步增加,导致了大米相对于其他商品价值有所下降,大名和武士们要用手中的大米换取其他商品,支付服务的费用,并且只能以大米作为支付和抵押物,这就导致了他们实际收入和购买力的下降。日本的财政制度,人口和社会状况与同一时期的欧亚大陆国家恰恰相反,但是正是这种完全相反的状况造成了包括大名们在内的日本社会阶层感到生活的窘迫。

在幕府统治的前两个世纪,社会矛盾相对比较平和,武士阶级也相安无事。但是在和平的日子里,武士们的尚武精神消失殆尽,而成为了寄生阶级。到了德川幕府末期,他们的禄米又被朝不保夕的大名们一减再减。过去一个中级武士可望有100石左右收入,过着富农的生活。下级在武士只有35石左右,和一般农民相差无几,领主们削减禄米,使他们不劳而获的日子一去不返。当时已不给诸侯家臣以全禄,武士也就恨主如仇了。加上幕末外来势力的侵入,使得日本的社会动荡不定,新文化加上新的经济形态,使武士阶级发生了一次巨大的分化。

日本在明治维新之前的社会更接近与欧洲的结构,而非中国的结构,日本的幕府时代可以说没有建立中央专制的体制,而是像欧洲封建,分封了许多大名,而天皇不掌握任何权利,就连封建制度的基石武士与地主都对这种制度非常不满。美高梅网上平台入口 17

天皇在幕府体制当中,处于政治上没权,经济上没钱的尴尬地位,而天皇又在历史上很少掌握实际权利,这也让明治维新之后近代的日本君主立宪制比较容易建立,幕府将军被天皇封为征夷大将军掌握着日本三分之一最富庶的土地,幕府将军之下又分为许多大名,大名大致分为两种:

第一种亲藩大名这些由将军的同族血亲担任,他们对将军十分拥护不过在五百多家大名中只占了八家。

第二种谱代大名是由随将军征战的那些股肱之臣们,他们人数不多也就几十家,绝大多数的是外样大名是在战争中投降给将军的那些地方大名,顾名思义他们并不待见将军,将军也并不信任他们。美高梅网上平台入口 18

在大名之下还有许多武士,武士的上层是旗本武士他们工资很高而且深受幕府信任,并且可以担任幕府的高级官僚,在旗本武士之下还有大量的中下层武士,其中最低的武士叫做足轻武士,他们在战争中是不骑马戴斗笠作战的,而且工资及其微薄,不过就算这样也仍然有武士的特权,在日本是只有才能称姓佩刀的,在马路上衣衫褴褛的武士,遇上了锦衣玉食的商人,如果商人做出不尊重武士的行为,武士可以拔刀斩之而不负任何责任。

不过最大的问题是日本是世袭制,让大量的中下层武士没有晋升机制,这让中下层武士非常不满,江户时代日本3200万人,武士200万人,让这么少的人统治这么多的人,况且武士大名中还有一大部分对此不满,这样的制度是一种及其不稳的社会,不过武士是可以靠战功晋升的,但是在德川幕府时期,二百年间没有战争,中下层武士无处晋升,工资又及其微薄,大量武士变成了农民,商人和工匠,还有一部分武士给富商做养子或者做上门女婿,这就让他们以后会理所当然的站到他们的义父和岳父那里,就连大名将军们都常常向富商们借钱,在当时有一句话叫做:

大阪富豪一怒,天下诸侯惊惧,

毕竟吃人嘴短,拿人手短,所以在明治维新时期大部分的中下层武士和大名便都支持倒幕运动。

统治阶级的武士和大名对这个制度不满,而地方的地主农民对这个制度更是无比仇恨,在日本土地是不能买卖的,普天之下莫非王土,所有土地都属于大名将军这些领主们的,也就是说农民像地主交租,而地主也要向领主交供赋,在日本地主也是被统治阶级,他们也非常渴望可以推翻这个制度。

日本在明治维新之前的社会处于一个统治阶级对制度不满,普通群众对制度也十分不满,所以明治维新在日本推行起来便十分容易,不过这些内因想要明治维新成功还需要一个外因那就是美国的黑船来临事件,日本遭受到了外国的殖民压迫,幕府不但对外敌无能为力还对本国人民实行高压政策,日本的启蒙思想家吉田松阴就写诗讽刺幕府:今日不能除外衅,
征夷二字是虚称。至此一场以恢复天皇大权,实则建立资本主义制度的明治维新运动便轰轰烈烈的爆发了。

回答:

幕府时期,在德川日本,全体居民都被严格的等级制度分为四个阶层:武士、农民、手工业者和商人。在德川时期之前,这些阶层之间曾经有过一些流动,但是,德川将军为了维护他们的势力和特权,限制了这

些流动。特别是,他们试图保护武士阶层,使得农民阶层不可能成为武士。丰臣秀吉他颁布只有武士才可以佩带长剑,之后,这一条成了武士阶层的定义。

农民占全国人口百分之八十五。农民只是幕府的财产,没有姓氏(日本人的姓氏是明治维新后,随便乱取的),不参与战事,死后不能立碑,限制地区流动性,以方便管治。德川家康表示:「统治农民最好是令他们饿不死又饱不了。」基本上生活平静。

武士约占全国人口百分之七,是有姓氏贵族们的主要战斗力量。另外,公家贵族、宫内司和僧侣的地位亦等同于武士,占全国人口百分之二。社会地位高于农民。

由于德川幕府提倡朱熹的儒家学说,商人处于社会阶层的底部,但是较为富裕。约占全国人口百分之六。

手工业者的社会地位高于商人,尤其造剑师有很高的地位。不管木工、石工、酿造、涂漆和陶瓷等等……大多自给自足,技术方面常常向中国学习。社会地位介于商人到武士之间。

回答:

日本在1868年明治维新之前到安土桃山时代结束的1603年之后二百六十多年这段时间被称为江户时代。江户就是今天的东京一块地方,德川家族的幕府“大奥”所在地。这个时候日本的统治者的职称叫做将军,统治机构被称为幕府。幕府是由将军和将军以下的“大老”“老中”“若年寄”以及“京都所司代”“大阪城代”和“寺社奉行”组成。地方上是相当于今天的县(相当于中国的省级行政单位)的各个“番”,番主称为“大名”。实行的是自上而下的封建统治,番主掌握着对下的生杀大权。在京都的天皇权利被架空。1590年开始的安土桃山时代之前也就是丰臣秀吉统一全国之前往上推被称为战国时代,室町时代,和一休哥说的那个足利义满比较厉害的南北朝时代。这段时间正是中国的元代到明代前后。再往前推都更是落后于中国的历史发展进程的,无论经济政治文化。

回答:

那是一段历史,岂能几句话说完。昨天再现的时候都不准确,何况是历史。

回答:

那时的日本人都没有名字。

回答:

不知,不说,无亲身经历。

此外也应该注意到日本武士这个特殊的阶层。武士阶层以固定的大米薪俸为生活来源,上述原因导致自己实际购买力下降。而依靠放贷和收购粮食,提供制成品的商人们却逐渐富裕起来,取得了对名义上是头等阶层的人们的财富统治权。日本学者速见指出:“德川幕府时期,没有一个能够获得大量财富”,这样的问题只能通过经商来解决,但是武士是不同于平民的阶层,他们拥有自己的姓氏,有佩刀的权利。经营商业在他们看来侮辱了武士的称号,因此社会上出现了许多赤贫的武士,衣衫褴褛却不肯放下自己腰间象征身份的刀。商人即使是再富有,也不能拥有自己的姓氏,在社会地位上还要低于贫穷的武士,于是出现了一些特别的现象:贫穷的武士把自己过继给富有的商人,等于变卖的自己的姓氏还求得温饱。富商也用这种手段取得了武士的身份。尽管这是一个可行的方法,但是却为许多武士所不齿,武士阶层对于社会地位和经济地位之间的巨大落差及其不满,因此成为了可动员的社会力量。

十八世纪中期以后是日本的多事之秋,随着西方资本主义国家的到来,强行打开日本的国门,带来了资本主义的经济模式与民主政治的思想。

当然,导致德川幕府衰落的原因很多,谈的仅仅是其中一个因素,并不能代表所有。

17世纪以后,城市町人兴起,商品货币经济的发展,导致了大名和武士经济力量的削弱,下级武士极度贫困化,致使其特权地位动摇。他们中的一些人又出现资产阶级化的倾向,还有一些因接触西方文化,而成为社会变革的政治代言人。总之从下级武士中诞生出一批人,成为之后维新革命的主要力量。武士阶级破产的结果,有的成为浪人,有的从事手工劳动,如漆、纸、绳、灯笼等行业;有的充任政府小官吏,日本的下级警官和警察都是武士担任;有的作小商人、职业军人、农民、工人、医生、教员、僧侣等,使武士渗透进社会的每一个细胞。武士甚至成为商人的养子。“凡收养子一人,而予以名义上的武士地位,年收米100石者,取金50两,急收养自取70两至100辆。”
这部分下级武士与商人资本家结合起来,日元与宝剑结合起来,小川显道指出:“于法是武士治人而商民治于人,实际上,而今却是一个町人当家的时代。”
 
思想上武士道精神的根源也发生了变化。
 
日本原来从事功实践观出发的国学中阳明学占有很大的部分。阳明学是代表下级武士和市民阶级的哲学。日本阳明学者或自身是下级武士,或出身于下级武士。这就自然而然的决定了日本阳明学道德观的取向就是成为武士。武士在日本的地位就可想而知,它是一种荣耀的符号。
在维新时期,它成为瓦解封建幕府的催化剂,尤其是幕末阳明学通过颠覆封建幕府,对日本的明治维新起到了先导作用。吉田松阴不怕坐牢、砍头,为倒幕维新奋斗一生,其效果是对幕藩体制的有力打击;明治开国元勋伊藤博文、西乡隆盛直接提倡民权、民主、废藩置县,为日本实现资本主义奠定了基础。总之,在功效观上,日本阳明学通过对日本封建体制的瓦解,促进了日本近现代化的发展。
 
德川幕府末年,发起和领导倒幕维新运动的下级武士改革派,他们既是传统武士观念的保有者,又是善于接受西方资本主义新鲜事物的开明改革派。他们从闭关锁国的日本唯一开放的一口“长崎”接受西方的近代思想,将国学发展成日本很新式的学问——“兰学”。代表人物佐久间象山、横井小楠和吉田松阴,以及他们的门生莫不如此。他们开始将目光转向政治、经济、社会,兰学慢慢发展成与国学相对应的洋学。
1854年,佐久间象山在狱中所作的《省愆录》中有一句名言:“东洋道德,西洋艺术、精粗不遗,表里兼该。”
他认为将东洋道德同西洋艺术结合起来,以前者为主体,并善于用后者,就可使国家富强起来,抵御西方列强的入侵。这群学者多数成为了积极的社会活动家,之后通过各种途径进入维新政府。
无论是与资本家结合的下级武士还是一些下级武士出身的兰学家,由于他们的先进性与他们所背负的下级武士的政治要求,他们成为倒幕运动中的主要领导力量。这种分化是这个特殊时代下的产物,他与日本历来的武士分化不同,融入了许多世界性的元素,并且它的作用也是具有时代意义的。德川幕府的推翻与维新政府的建立开启了近代日本历史的第一个篇章。

这就是真正的历史,最后的武士消亡,但不是以厮杀对战的形式,而是一种自我淘汰和更新。

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