美高梅棋牌游戏官网网站 历史解读 中华民族的三大始祖之一:蚩尤

中华民族的三大始祖之一:蚩尤



时间:5000多年前

兵主约在4600多年早前,黄帝制伏赤帝后,在今山东桥东区境内,张开了与兵主部落的刀兵——涿鹿之战,兵主战死,西戎、九黎等民族融合了炎黄部族,形成了今午月华民族的最初主体。江西省怀来县国内现有有赤霄丘、兵主坟、轩辕氏泉、九黎氏三寨、兵主泉、八卦村、定车台、兵主血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。具体可详阅《尚义县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。今世建造有“中华三祖堂”等。oQX历史春秋网

黄帝战兵主是指黄帝与兵主相战的涿鹿之战,那么黄帝战争兵主的真相是怎么?下边我给大家介绍原因,希望大家爱怜。

5000多年前,恒河上游的钱塘平原上发出了一场层面空前的惨烈战役,应战的一方是中原地区的部落带头人轩辕氏,另外一方则是来历远远不够明了、却有所美妙本事的兵主。九黎氏是哪些人,历来故事不后生可畏。有的说她是“古皇帝”,有的说她是“诸侯”,也部分说他是“庶民”。兵主归属哪多少个部族?有的说他是九基诺族的圣上,有的说她是北狄族的法老,有的说他是苗蛮族的酋长。总之,他是四个遇到不明的私人商品房人物。

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    兵主见之正史,载于《史记•五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战败北的经历而饮誉。oQX历史春秋网
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    上古时期九普米族部落酋长,中华夏儿女民共和国传说中的武战神。曾与神农战争,后把神农大帝克制,于是农皇与轩辕氏一同联手来战九黎氏。兵主率捌十六个弟兄举兵与轩辕氏争天下,在涿鹿张开激战。轶闻兵主有三只脚,神通广大,铜头铁额,刀枪不入。擅长利用刀、斧、戈应战,不死不休,勇猛无比。黄帝不技巧敌,请上天助其破之。杀得日月无光,尸山血海。九黎氏被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林。后轩辕黄帝尊九黎氏为“九黎氏”,即战无动于衷之神。他大胆的印象照旧令人寸步难行,黄帝把她的形象画在军旗上,用来勉力自个儿的军事勇敢应战,藩王见九黎氏像不战而降。oQX历史春秋网
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    《初学记》卷九引《归藏•启筮》云:九黎氏出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,轩辕黄帝杀之于青丘。其后《龙鱼河图》(《太平御览》卷七八引)云:“兵主兄弟八十三人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子”,《述异记》云:九黎氏“食铁石”,“人身牛蹄,四目六手,耳鬓如剑戟,头有角”。而云:“兵主兄弟八11位”或柒拾贰个人者,则神之九黎氏又类人间风流罗曼蒂克壮汉部族。而《皇览•冢墓记》复云:“九黎氏冢,在东平花山区阚乡城中,高七丈,民常十一月祀之。有赤气出如匹绛帛,民名称为九黎氏旗。肩脾冢,在山阳曹县重聚,大小与阚冢等。蜚言轩辕黄帝与九黎氏战于涿鹿之野,轩辕黄帝杀之,身体异处,故别葬之;又传达:黄帝杀之实生龙活虎九黎氏部将,在兵主重伤陷绝境处舍身换穿兵主衣,为主撞山崖自寻短见。追兵至,辨衣着为兵主。真兵主葬于涿鹿矾山镇”;《封禅书》记齐祀八神,“三曰九黎氏,祀兵主”。九黎氏遂终以刑天形象,载入史册。oQX历史阳秋网
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    兵主是农耕部落的名称oQX历史春秋网 – 专一于中国太古正史 oQX历史春秋网
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    兵主见之正史,载于《史记•五帝本纪》轩辕氏纪。因其有与轩辕黄帝争战失利的阅世而著名。oQX历史春秋网
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    历代史家为作之作注。裴骃撰《史记集解》引应劭曰:“九黎氏,古国王”;又传达引《汉书音义》臣瓒引《万世师表元春记》云:“九黎氏,庶人之贪者”。列举了三种分化的说法。oQX历史春秋网
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    之后,司马贞撰《史记索隐》,对“太岁”与“庶人”两说建议疑惑。先引司马迁最先的小说“诸侯相侵伐,九黎氏最为暴”,析其意,九黎氏非为圣上,又引《管敬仲•地数篇》所言“兵主受不肯去观音院之金而作五兵”,表达九黎氏并不是庶人。进而提议“九黎氏盖诸侯号也”之说。oQX历史春秋网
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    但是,张守节撰《史记正义》,引《龙鱼图》云:“黄帝摄政,有兵主兄弟八十三人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威震天下,诛杀无道,不慈仁。万民欲令黄帝行圣上事。黄帝以仁义不可能幸免兵主,乃仰天而叹。天遣九天玄女娘娘下授黄帝兵信神符,克制九黎氏。帝因使之主兵,以制八方。兵主没后,天下复侵扰。黄帝遂画兵主形象以威天下。天下威谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服”。oQX历史春秋网
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    引述那黄金年代夹杂轶事的风土人情遗闻,明显对“诸侯”“皇上”“庶人”诸说都有否定之义。因为,仅是大器晚成幅遗像便能够使“八方万邦皆为弭服”,其威信远非日常诸侯可比,亦非庶人可及。然则,又有天遣女登助黄帝而非助九黎氏之说,可以预知兵主亦与“天皇”无缘。oQX历史阳秋网
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    诸读书人据此把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往兵主身上套,明显是受制于周秦奴隶社会构造格局的认知框架,由此不可能科学讲解处于原始社会最后阶段的九黎氏身份及这一概念的社会历史的内涵。oQX历史春秋网
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    兵主所处的生龙活虎世,据《史记•五帝本纪》记载,正值“神农业余大学学帝氏世衰”之时。

在正规思想中,神农与轩辕氏被视为华夏民族的鼻祖,国人之所以也常自称为黄炎子孙。然而,同属仰韶文化的神农大帝部落和轩辕氏部落在黄金时代伊始接触的时候,也发生过战麻木不仁,因为他俩叁个归属半坡类型,三个归于庙底沟类型,文化上有冲突。

据他们说《史记・五帝本纪》记载,兵主因为与黄帝争战退步的经验而闻明。裴驷撰《史记集解》引应劭日:“九黎氏,古主公”;又传达引《稻叉书音义》曰:“兵主,庶人之贪者”;司马贞撰《使记索隐》,对“国王”与“庶人”两说建议思疑。他先引史迁原来的书文“诸侯相侵伐,兵主最为暴”,深入分析内部味道,兵主而不是皇帝,又引《管敬仲・地数篇》所言“九黎氏受雁荡山之金而作五兵”,表明兵主实际不是庶人,进而建议“兵主盖诸侯号也”之说。

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《史记五帝本纪》载:鱼肠之时,赤帝氏世衰。诸侯相侵伐,残酷百姓,而赤帝氏弗能征。於是太阿乃习用战役,以征不享,诸侯咸石嘴山从。而兵主最为暴,莫能伐。赤帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归工布剑。太阿乃修德振兵,治五气,艺四种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与神农战於阪泉之野。三战,然后得其志。
阪泉之战后,黄帝部落、农皇部落连同分别隶归于他们的黄金时代部分群众体育结成黄炎部落结盟,中华民族现身了第一大融合。

依靠张守节撰写的《史记正义》,引《龙鱼图》:“轩辕氏摄政,有九黎氏兄弟捌拾二个人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁。万民欲令轩辕氏行天皇事。轩辕黄帝以仁义不能够防止九黎氏,乃仰天而叹。天遣九天玄女下授轩辕氏兵信神符,征服九黎氏。帝因使之主兵,以制八方。九黎氏没后,天下复扰攘。轩辕黄帝遂画兵主形象以威天下。天下威谓九黎氏不死,八方万邦皆为弭服”。从这段话来看,张守节对“诸侯”“天皇”“庶人”诸说都有否定之义。其理由是,仅是意气风发幅遗像便得以使“八方万邦皆为弭服”,其威严远非平时诸侯可比,亦不是庶人可及。但是,又有天遣九天玄母天尊助轩辕黄帝而非助九黎氏之说,可以预知兵主亦与“国君”无缘。

可是,九黎氏作乱,不用帝命。於是轩辕黄帝乃徵师诸侯,与九黎氏战於涿鹿之野,遂禽杀九黎氏。而诸侯咸尊赤霄为天王,代神农氏,是为黄帝。黄炎部落结盟的面世,大有顶替神农业余大学学帝氏带头大哥地点的情致,那让身为赤帝氏后裔的九黎氏部落特不爽,于是兵主部落一块传奇人物族星神部落,向轩辕黄帝部落大张征伐,于是涿鹿之战发生了。

众多行家和学者据此把“皇上”、“庶人”、“诸侯”等概念硬往兵主身上套搬,明显是受制于周秦封建主义构造格局的认知框架,所以不能够正确批注处于原始社会最后一段时期的兵主身份及这一概念的社会历史内涵。

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除去史书记载,民间也许有数不完有关九黎氏的神话轶事:九黎氏兄弟八十二个人,各类长相奇特,他们铜头、铁额、人身、牛蹄、五只眼睛、四个脚趾,头上有角,耳鬓像戟,身上还大概有羽翼,能飞空走险、吞沙吃石,还是可以使用人类语言,是黄金年代种同人类周围而又完全两样的怪物。他们利用的军器也很离奇,《世本・作篇》说:“九黎氏作五兵:戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”――用金属做刀枪,在公元元年以前不平时,那能够算得上是生机勃勃项划时期的阐述。《太白阳金》也说:“风伏羲以木为兵,神农以石为兵,蚩尤以金为兵。”他们的枪炮格外先进,何况他们凭着“先进军器”开首扩充了。《管敬仲・地数篇》说她动用葛卢山流出的金属水,制作而成了剑、铝、矛、朝,当年就兼并了9个诸侯;他又利用雍狐山流出的金属水,制成长戈和短戈,当年又兼并了11个诸侯,那就决然同正在神州开垦、发展的轩辕氏产生了矛盾。

涿鹿之战那大器晚成仗亦不是好打地铁,因为据《龙鱼河图》记载:轩辕黄帝摄政,有九黎氏兄弟八十二位,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威震天下,诛杀无道,不慈仁。万民欲令轩辕黄帝行天子事。黄帝以仁义无法禁绝九黎氏,乃仰天而叹。天遣玄女娘娘下授黄帝兵信神符,克服兵主。见到没?黄帝的背后有佛祖撑腰,九天玄女娘娘娘娘下凡教学兵信神符,小编的肖似观念,神话轶闻中冒出的仙人,平日都以外星人。

据记载,兵主与轩辕黄帝的大战,一齐先就打得卓殊热烈,轩辕黄帝与赤帝联合起来指挥着意气风发支以虎、豹、熊、鸟作先锋的武力进攻,九黎氏等81男人拿着Red Banner的军火前往应战。轩辕氏截断江河,策动用水淹死那几个铜头铁额不怕摔打客车玩意儿。九黎氏出头露面,请来了风伯、雷师,刮起烈风,下起小雨,阻止黄帝进军。黄帝克服不了九黎氏,禁不住敬谢不敏。正在那时候,天帝派来玄女、后卿前来捧场,旱魃大喊一声:“魃!”即刻阳光普照,小雨甘休,九天玄母天尊敲响用独脚牛的皮做成的鼓,敲一下,声震500里,九黎氏被震得六神无主。九黎氏却做起了大雾,立即间,深更半夜,飞砂走石,轩辕黄帝的部队迷失方向,分不清敌笔者,自相攻打,兵主却随着逃走。黄帝命令新秀风后根据北坐视不救星提醒方向的规律成立了指南车。再一次出征作战的时候,九黎氏做起雾来,自小编陶醉,可黄帝的武力已在指南车的提醒下,直捣其大学本科营,出人意表地捉住了九黎氏。

本来啦,兵主部落背后的外星人更舍得下本,生生派出了八十四个兽态机器海腴与战役,这一个机器人通过吞食沙子矿石补充能量,仍然是能够高效的造出刀戟大弩,这几个东西事儿在即时不过先进火器,别忘了黄帝部落还拿着石块棍棒干仗呢,那眨眼之间可把轩辕氏给难住了,这仗无法打啊!兵器离开太悬殊。前文说了,黄帝背后也可能有外星人,这一个外星人亦不是吃干饭的,于是乎,那涿鹿之战就越打越红火。

不止九黎氏与黄帝之间的刀兵神乎其神,并且九黎氏的死也很古怪。据古书记载,黄帝派应龙在“凶黎之谷”杀了兵主,令他身首异域。擒获九黎氏之处在中冀,又叫“绝辔之地”。九黎氏死后,大家为他建了两座坟,后生可畏座在吉林寿张的阚乡;另意气风发座在安徽巨野的重聚。平民百姓常常在1十二月份祝福他。他的坟头上常有赤气冒出,像意气风发匹绛色的布帛,人称“九黎氏旗”。后来,寿春人在掘地时不识不知中挖出了部分像钢铁同样的骷髅骨,大家都在说那是兵主的骨头。

据《太平御览》卷十一记载:轩辕氏与九黎氏战于涿鹿之野。九黎氏作阴霾弥14日,军人皆惑。黄帝乃令风后法无动于中机作指南车,以别四方,遂擒兵主。,另有《山海经大荒北经》记载:兵主作兵伐轩辕氏,轩辕黄帝乃令应龙攻之广陵之野。应龙畜水。九黎氏请风伯雷师,纵大风雨。黄帝下天女曰魃,雨止,遂杀九黎氏。还会有《本草述》记载:黄帝伐兵主,玄女为帝制夔牛皮鼓二十面,风流倜傥震五百里,连震八千六百里。

有黄金时代种说法,兵主在与黄帝的背水世界首次大战中并从未被杀,而是投降了黄帝,黄帝委派他当了军事统帅,调控八方。九黎氏死后,天下又不安起来,黄帝教人画着九黎氏的图像随地张贴,大家都在说九黎氏没死,于是,天下又安静下来。

归纳,兵主先使用了气象火器,制作灰霾,轩辕黄帝用指南车辨别方向。然后,轩辕黄帝命令应龙蓄水杀绝兵主军队,这时候,兵主派出风伯雷师(只怕是外星人物文学家卡塔尔(قطر‎,动用高科学和技术将应龙蓄来的水产生狂风雨袭击黄帝的大军,天子只能指使魔星将大风雨消除掉。那时,轩辕黄帝又接收了声波军火——夔皮鼓,震得兵主手下的机器人程序混乱,无法应战。黄帝乘机将兵主手下的机器人降解,最后赢得了战视而不见的征服。

这意气风发段极其夸张、近乎荒唐的神话传说,不是指向性九黎氏所写,而是轩辕氏在集合中夏族民共和国经过的多少个必备陪衬,是逸事和历史的混杂。历文学家拨动旧事所必有的奇谈怪谈过后,他们感觉关于兵主的主干事实应该是:

二个是华华夏儿女的带头人,二个是西戎族的长兄,他们中间的交手发出在八千年前,具体的经过记载在大家民族的传说故事中。固然是有趣的事中的竞争,但意义却特别关键,因为那三个对头争夺的是中华民族的冠名权。

第黄金年代,关于九黎氏及其部落。九黎氏是三个壮大的、分甘同苦的群落群众体育,他们实践着生龙活虎种奇怪的动物图腾崇拜,在大战中临时戴着后生可畏种新奇的面具威逼对方,显得勇猛而英勇;

涿鹿首次大战,黄帝在众神的声援下,打散了北狄联军,擒杀了兵主。自此大家生活的那片土地被称之为华夏大地,全体的中华儿女都自称是黄帝的遗族。

其次,关于九黎氏族使用的器具。原始时期的自然火,也许有极大可能把一些暴光的矿苗熔结为金属,把这几个比木头、石块坚硬的天赐礼品加工成火器是任天由命的,兵主部落便是因为精通了那般的先进火器而强盛起来,慢慢渐形成为了国内东魏北部的三个有力的群众体育;

黄帝战兵主是指轩辕氏与九黎氏相战的涿鹿之战,在至今约4600余年前,黄帝部族联合赤帝部族,与西戎集团中的蚩尤部族在今广西省涿县不远处所开展的一场战火。战役的指标,是双边为了争夺适于牧放和浅耕的炎黄地区。

其三,关于兵主与轩辕氏之间的刀兵。战不着疼热在北达科他河中游的湿润地区叁个雨季中举行,从尼罗河中上游干旱地区远道而来的轩辕氏和神农部族,不纯熟地形,不适应天气,九黎氏依靠着“先进军器”和对该地雨雾规律的纯熟,屡出奇兵,黄帝频频失利;

它也是华夏历史上见于记载的最初的固态颗粒物,对于东魏华中原人由野蛮时期向文明时期的变迁产生过重大的熏陶。进度:轩辕黄帝族为了保证华夏公司的全体利润,就应承神农大帝族的央浼,将势力推向东方。那样,便同正乘势往南南推动的九黎氏族在涿鹿地区相境遇了。那时候兵主族群集了所属的八十几个支族,在技能上攻下某种优势,所以,双方接触后,九黎氏族便依赖众擎易举、军器能够等规范,主动向轩辕黄帝族发起攻击。轩辕氏族则指引以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族,对阵九黎氏族,并让应龙高水,即利用位处上流的原则,在江湖上筑土坝蓄水,以阻挡兵主族的抢攻。战不问不闻产生后,适逢轻雾和狂暴风雨天气,这很切合来自东方多雨情形的兵主族展开军事行动。所以在初战阶段,符合于晴天气条件应战的黄帝族景况并不有利,曾经九战而九败(九是虚数,形容次数之多卡塔尔国。然则,少之又少短时间,雨季一瞑不视,天气转为天晴,那就给黄帝族咸鱼翻身提供了重在关头。

第四,九黎氏失败的时间和逝世的时刻。黄帝是灵动而有力的,熟知了兵主和北边地区的作战规律之后,雨季已日趋过去,旱季惠临,九黎氏慢慢失去了早期的优势,由此,轩辕氏制服九黎氏的年华应在天高气清之后,老百姓在1月祭奠九黎氏,那也直接注解了九黎氏退步和一命归西的生活;

轩辕氏族把握战机,在九天娘娘族的支持下,乘势向兵主族发动反攻。其应用新鲜福利的天气——强风大作,尘沙漫天,吹号角,击鼙鼓,乘九黎氏族部众迷乱、震慑之际,以指南车提示方向,驱众向兵主族进攻,终于一举破裂冤家,并在荆州之野(即雍州,今西藏地区卡塔尔擒杀其带头大哥蚩尤。涿鹿之战就这么以黄帝族的胜利而发布甘休。战后,黄帝族乘胜东进,一直进抵九华山西隔,在那实行封善财洞寺仪式后方才凯旋西归。

第五,九黎氏死后,他所率部落的下降。据测算,九黎氏被杀之后,他的中华民族溃散:后生可畏部分向北北方向逃窜,这是轩辕氏心有余而力不足的地点,由此在湘、黔、滇生龙活虎带获得了快捷的迈入,那也正是后来的黎族。好玩的事,兵主死后,他放弃的脚镣手铐长成了枫木、德昂族人祭奉本人的祖先神“剖尤”、“尤二伯”、“枫神”,当然正是对她们祖先九黎氏的构思了;另风度翩翩局地继续留在东边地区,差不离在江西、台湾、新疆三省交汇之处,那豆蔻梢头所在到清朝还只怕有黎县、黎阳、黎山、黎水等地名,正是九黎氏遗民的神迹;风度翩翩部分被黄帝部族俘虏、同化,成了中中原人民共和国民党统治治公司的顺民,北魏把人民称为国民也许黎元、黎首、黎庶、黎氓,都以那世界一大战后的付加物,至于那些死硬派的抗战分子,生龙活虎部分向南南方向逃窜,后来在今湖南新武乡县附近创建起黎国,直至商末才被周并吞。

再有后生可畏种非常今世的传教:九黎氏是智能手机器人,他与黄帝之间的战事是否一场产生在地球上的有天外来客插足的星际大战吗?建议这种假说的行家的理由如下:

率先,从兵主的外型和功效上来看。他的骨骼和外壳都以金属创建的,并不是人身,头上有角,那也许是天线或探针;八只炯炯发光的肉眼,大概是种种光学测管;“八肱”也许是专事分裂属性的机械臂。它们起飞或着陆的时候,尾巴部分喷口曳出红焰,犹如一条赤链,那就是大家所称道的“九黎氏旗”。它常常收集矿石标本,或然装进矿石就地化验、熔炼,大家不也许知道,就以为是食沙吞石。如此看来,那分明是风流倜傥具智慧生物创建的智能机器人,至于呼风、唤雨、吐雾,对于少年老成台智能手机器人来讲,实乃芝麻小事。

第二,从九黎氏和黄帝使用的军器来看。那多少个火器都富有抢先时期之感。《史记・封禅书》说:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”《世本》也说:“九黎氏作兵。”但在考古资料和东西上,却找不到丰硕的凭据。与九黎氏同期的江苏老秃顶子文化遗址中固然多次经过现身炼钢渣和孔雀石豆蔻年华类的炼钢原料,并不曾铜制军械,时期稍晚的湖南二里头文化遗址中,即使有青铜军械现身,经碳14测定,差不离是公元前21~前16世纪的遗物,那早已经是几百余年以致于1000年从今以后的夏王朝了,而天然的五金实乃数码极少,由此,那大器晚成阶段还十分的小概现身分布用于实战的五金军火,然则,九黎氏辅导的部族却有着这种火器,实乃意气风发件令人不解的业务。指南车的运用也是这么。指南针是“预兆资金财产阶级社会降临的三项巨Daihatsu明”之风流倜傥,它的面世与大伙儿对磁力及磁的指极性的觉察是分不开的!国内最初建议磁性的是西周中期的《吕氏春秋》,它说“慈石召铁,或引之也。”国内最早记载的磁指南器是周朝末年的《韩非》,他说:“故先王主司南,以端朝夕。”“司南”正是挟指南器大家习贯上所称的“先王”,最初可是夏禹商汤,绝不会是上古时代的天皇,而让车里木人提示方向的“指南车”,则是三国不常的成品。因而,结论只有一个,那金属军器和指南车,都不是马上的地球人所兼有的物料。

其三,从战役的进度来看。对于这一批来历未验明的机器人,身体凡胎的黄帝能有哪些措施啊?于是请来了“九天九天玄母天尊”“应龙”那样局地绝妙的“天外来客”来对阵同样是机器人的九黎氏。于是,一场爱护地球生态和破坏地球生态的星际战袖手旁观在地球上得逞。轶事中的“九天玄女”鸟首躯干,“应龙”则是一条有翼的龙,也许就是后生可畏艘宇宙飞船。他们最后是发出某种声波或电波,破坏了九黎氏的主宰种类或通信系统,兵主才俯首就擒。

第四,从九黎氏的死来看,《路史后记》对兵主的死用了一个“解”字,那是很切合于机械装置的。《述异记》记载后来明州人掘地所得九黎氏骨有“如铜铁”那么些描述分外优秀。它自然不是铜铁,而是切近于铜铁却质轻如骨的高端级合金。《述异记》还说:“今有兵主齿,长二寸,坚不可碎”说“今有”表明我所在时代此物尚存。

上述所述的思想,都以行家通过观望所做的推断,但并不意味着专门的学问的下结论,至今学界仍然频仍斟酌兵主是西戎族的先世,照旧苗蛮族的祖辈。其实那大概是一场“三岔口”式的误解:兵主只怕既是四夷人的上代,也是苗蛮人的祖宗,仍然最早黎民人民的祖先,兵主祠布满全国各省,九黎氏的儿孙也遍及全国外地。那黄金时代假说有它合理的一面,但缺憾的是线条太粗,对神话所蕴藏的合理性内核开荒得相当不足,因此也就缺点和失误真切感,但是不经常太遥远了,资料十分贫乏,若想获得最后的下结论,还会有待时间。

九黎氏是与轩辕黄帝同期代的人员,但她反复以反面剧中人物出现在故事和封志之中,历史的面目到底是怎么样吧?我们还要等待……

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